《抱瓮灌畦》抱瓮灌畦解釋
抱著水瓮舀水澆灌田地，比喻安於拙陋的純樸生活。後用於諷喻安於拙劣、不求改進的落後保守思想。
抱瓮灌畦出處
出自《莊子·天地篇》
子貢小傳
《抱瓮灌畦》子貢，春秋末衛國黎（今河南省濬縣）人，孔子的著名弟子，小孔子三十一歲，“孔門十哲”之一。
子貢不但利口巧辭，善於外交，而且才思敏捷，因此也頗為自負。最早子貢心氣很高，自認為一定能超過孔子。據東漢思想家王充在所撰《論衡·講瑞篇》中記載，子貢拜孔子為師一年後，認為自己已經比孔子強了；二年，自謂與孔子同三年，自知不及孔子；到後來，把孔子比作日月，“不可及”，“無得而逾”。當後來有人認為子貢比孔子高明時，子貢立即就加以否定，說：“譬之宮牆，賜之牆也及肓人子之牆數仞。”（《論語·子張》）
子貢心懷大志，有強烈的從政志向，他關心治國之方略，經常問政於孔子。《論語》中記述孔子與弟子答問，以子貢為最多。孔子非常欣賞子貢，曾多次稱讚他，說他能夠做到“告諸往而知來者” （《論語·學而》），“賜之敏賢於丘也”（《說苑·雜言》），並把他比之為尊貴的“瑚璉”（宗廟之貴器）。孔子有弟子三千，賢者七十二，但被認為有影響力的卻只有子貢、顏回等少數幾位，由此可見子貢的才學在眾弟子中確實是出列拔萃的。
子貢在孔門中事跡頗多。他在成為孔子弟子以前，經商曹、魯間，富至千金。拜師孔子後，因思路敏捷，博學強記，能言善辯，被孔子許為其“言語”科的高才生。有一次，孔子與子路、子貢、顏回游千戎山，孔子讓他們談各自的志向。子貢說他願遊說兩國之間，不動干戈使兩國相親如兄弟。孔子大為稱奇，稱子貢為“辯士”。
魯哀公六年（前489年），孔子及其弟子們在陳國絕糧，子貢奉命說服楚昭王迎孔子等人楚，使師生脫離危境。
魯哀公七年（前488年），吳向魯征牛、羊、豬各百頭，吳要求魯國季康去會盟。季康派子貢前往說服吳人。
魯哀公十一年（前484年），吳勝齊，吳王賜給魯國叔孫氏甲、劍等，叔孫氏不知如何答謝。子貢出面，圓滿完成了這一外交任務。
魯哀公十二年（前483年），魯、衛等國君會見吳人，吳人扣留衛侯。子貢說服吳太宰，使衛侯獲釋。
魯哀公十五年（前480年），齊、魯會盟，子貢說服齊國返歸原屬於魯國所有的“成”地。
子貢的外交成就受到楚昭王、季康子等人的讚賞。他性格活潑，交往甚廣，處事考慮周到，左右逢源，辦事通達，所以，無論是經商還是外交，都很容易取得成功。
《抱瓮灌畦》
《抱瓮灌畦》《呂氏春秋》中記載有“子貢贖人”的故事。當時魯國法律規定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢把他們贖出來，可以到國庫中報銷贖金。子貢有一次贖了一個在外國淪為奴隸的魯國人，他認為做好事求回報不道德，因此拒絕了國家賠償給他的贖金。
孔子知道了，批評子貢說：“端木賜（子貢的名字），你這樣做就不對了。你開了一個壞的先例，從今以後，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你收回國家抵償你的贖金，不會損害你的行為的價值；你不拿國家抵償的贖金，就破壞了魯國的那條代償贖金的好法律。”
孔子認為，大多數人沒有子貢這么雄厚的財力，無法不在乎這筆贖金，因為如果白白付出這筆贖金，他自己的生活就可能受到重大影響。而如果不能取回自己代付的贖金，那么即便看到魯國人在外國淪為奴隸，有機會救同胞出火坑，大多數人也會放棄為本國同胞贖身。甚至於，即便有人有這個經濟實力，不僅有機會，而且有能力付出贖金而不影響自己的生活，但由於並非所有的人都有如此之高的道德水準，因此他也會因為付出贖金後無法收回，而放棄為本國同胞贖身。
另一件事恰恰相反。孔子的另一高徒子路救起一名落水者。那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子聽了十分高興，說：“這下子魯國人一定會勇於救落水者了。”
這兩個故事因為涉及到法律和道德，曾引起後世諸多討論，因篇幅所限，這裡不再多說。但子貢富有卻是不爭的實施，所以才能視贖金如無物。孔子一行周遊列國時，基本上是依靠子貢提供的經濟資助。
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據說子貢武藝高強，端木也成為世代相傳的武林世家，這在許多傳奇小說中都有演繹。二月河在他的歷史小說《雍正》中曾經講到：辦差的李衛遇到了麻煩，就是端木賜的後人出手相救。
子貢還被認為是縱橫家的鼻祖。魯哀公時，齊國田常打算攻打魯國魯。孔子知道後，對弟子們說，“魯是父母之國。國危如此，二三子何為莫出？”子路、子張等請行，孔子都沒有答應。唯獨子貢請行，孔子答應了。子貢到齊後，說服田常，又由齊到吳，見吳王夫差，到越見越王勾踐，再至吳、到晉。子貢於所到之處，各說其當政者以利害，打動了他們的心裡，從而導致當政者改變了計畫。子貢也因此而改變了各國的形勢，緩解了魯國的危機，出色地完成了使命。史稱“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破。十年之中，五國各有變”。
孔子去世後，魯哀公前來致哀，子貢批評說：“生不能用，死而誄之，非禮也！”（《左傳·哀公十六年》）孔子的其他弟子為孔子守墓三年，然後離去，各奔前程，唯獨子貢守墓長達六年之久。
子貢晚年居齊，直至終老。
史稱：子貢“結駟連騎，束帛之幣，收聘享諸侯。所至，國君無不仆庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。”後世一般認為，孔子之名聲之所以能傳揚天下，得力於子貢的宣揚。
東漢石畫像中有《孔子見老子圖》，孔門眾多弟子，注名者不多，子貢是注名者之一。東漢明帝永平十五年（72年），以子貢配祀孔子。唐朝玄宗時，追封子貢為“黎侯”；北宋真宗時，又追封子貢為“黎陽公”，後又改稱“黎公”。清代皇帝封其後裔世襲翰林院五經博士。
《抱瓮灌畦》抱瓮灌畦典故
子貢訪問南方的楚國，回來時又準備到晉國去，經過靠近漢水南岸的一個地方，看見一個老頭正在灌溉田地。他的灌溉方法很落後：先開好一條通到井底的坡道，然後抱著一個水瓮，一步步走到井裡去，取了水，再抱到田裡去澆。這樣一趟一趟地來回走，費力很大而功效極低。子貢對他說：“老人家，您為什麼不用汲水的七上八下為灌溉呢？例如有一種叫做‘桔槔’的，利用它來灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？”老頭聽了很不高興，勉強笑道：“誰說我不知道呢！但是，我不願意用那種玩藝兒。我這樣幹了一輩子了，還不是過來了，再說我也習慣了。”
