《催咚催》

《催咚催》

《催咚催》是一首著名的湖北民歌之一。

催咚催

湖北民歌

(男):一把扇子喲(合):呀兒呀兒喲
(男):竹骨子編吶(合):喲兒喲兒餵
(男):抬手嘛丟在那(合):呀兒呀兒喲
(男):小妹面前吶(合):呀兒喲
(合):催咚催呀金扇喲
催咚催呀銀扇喲
金扇銀扇海棠花
(男):小妹妹/(女)情哥哥(合):呀兒呀子餵
(合):催咚催咚催呀么呀兒喲

(女):小妹妹彎下腰(合):呀兒呀兒喲
(女):拿起了扇吶(合):喲兒喲兒餵
(女):這把么扇子呀(合):呀兒呀兒喲
(女):要賣那幾多錢嘛(合):呀兒喲
(合):催咚催呀金扇喲
催咚催呀銀扇喲
金扇銀扇海棠花
(女):情哥哥/(男)小妹妹(合):呀兒呀子餵
(合):催咚催咚催呀么呀兒喲

(男):別人嘛要買扇(女):呀兒呀兒喲
(男):幾多錢我都不賣它(女):喲兒喲兒餵
(男):小妹要是看中了哇(女):呀兒呀兒喲
(男):我天天都送你一把(合):呀兒喲

(女):數九嘛大寒天(男):呀兒呀衣喲
(女):你也要我扇扇子嗎(男):喲兒喲兒餵
(女):冷風吹壞小妹妹呀(男):呀兒呀衣喲
(女):誰要你那三百多把(合):呀兒喲

(男):不是我說胡話(女):呀兒呀兒喲
(男):只因為我想到你家(女):喲兒喲兒餵
(男):有話想對你說(女):呀兒呀兒喲
(男):又怕你呀不願聽它(合):呀兒喲

(女):你要想說呀嘛(男):呀兒呀咿喲
(女):心上的話呀(男):喲兒喲兒餵
(女):今晚上你就來呀(男):呀兒呀咿喲
(女):你就來我的家嘛(合):呀兒喲
(合):催咚催呀金扇喲
(合):催咚催呀銀扇喲
(合):金扇銀扇海棠花
(女):情哥哥/(男)小妹妹(合):呀兒呀子餵
(合):催咚催咚催呀么呀兒喲

(合):催咚催呀金扇喲
催咚催呀銀扇喲
金扇銀扇海棠花
(男):小妹妹/(女)情哥哥(合):呀兒呀子餵
(合):催咚催咚催呀么呀兒喲

(合):金扇銀扇海棠花
催咚催咚催呀么
催咚催咚催呀么
呀兒呀衣喲
===歌詞根據===姜嘉鏘、王彥芬版=====

漢族民歌

《催咚催》《催咚催》
漢族是有音樂傳統的民族,漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前,漢族先民已創造了樂器和樂曲,發明了樂律。漢唐盛世,漢族音樂以歌舞音樂見長;宋元以後,則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制,如五度相生律(漢族稱三分損益律)、純律及平均律,漢族皆獨立發明。

從漢朝到唐朝,漢族與兄弟民族廣泛開展文化交流,漢族歌舞音樂發展臻於極盛。漢代出現國家設立的音樂機構——樂府,由它收集整理的樂府詩,都有曲調可歌。

漢代北方民歌有《徒歌》(清唱)、《但歌》(有幫腔)、《相和歌》。北魏至隋唐,南方和北方漢族民間音樂統稱為《清商樂》或《清樂》,含民歌和舞曲,是燕樂(宴會音樂)的組成部分。又有宮廷雅樂(禮儀音樂),還有吸收兄弟民族音樂創作的鼓吹曲,如《戰城南》;橫吹曲,如《紫騮馬歌》等。這一時期著名琴曲有《廣陵散》和參與胡笳而寫的琴曲《胡笳十八拍》。

唐代民歌稱為“曲子”,見於敦煌資料,如《菩薩蠻》、《劍器詞》等,都有音樂曲調,以後發展為文學形式詞牌。唐代多段大型歌舞曲稱為“大曲”,綜合器樂、聲樂和舞蹈,長達幾十段。

宋代戲曲音樂主要有雜劇音樂和南戲音樂。雜音樂吸收了歌舞大曲、北方說唱音樂、民間小唱等音樂因素形成。南戲音樂則以當時南方民間流行的小曲、歌謠為主,吸收流行詞調和歌舞大曲的音樂形成。

元、明、清三朝,漢族音樂以戲曲音樂為主。元代戲曲稱為“元曲”,有雜劇與散曲之分。元曲音樂,來源於唐宋詞曲、大曲、諸宮調中名曲及北方民間流行樂曲。南方戲曲獨稱為“南戲”,戲曲由五聲音階的南曲構成。元代中期以後,雜劇戲曲南移,南北戲曲合流,形成“南北合套”的戲曲套數。

明代人稱南戲為《傳奇》。明以後,雜劇形漸衰落,《傳奇》音樂獨主劇壇,兼收雜劇音樂,改名崑曲

北方有《秦腔》,起於陝西,以棗樹梆子為板,因稱為《椰子腔》,音樂高亢激越。又有《西秦腔》,起於甘肅,音樂蒼涼深沉,後演變為《西皮調》。《西秦腔》與陝西民間音樂結合,分別形成《西路梆子》和《東路梆子》。《東路梆子》傳到山西,與當地民間音樂結合,形成《山西梆子》,在河南形成《河南梆子》,在河北形成《河北梆子》。又有《弦索調》,是用三弦琵琶伴奏的一種歌唱的曲調,明初起於中州。傳到江南,發展為太倉、蘇州、嘉定三派。

清初,有《二簧腔》,起於江西,傳到安徽、湖北、廣西。又稱為《湖廣調》,或說因湖北黃岡、黃陂得名“二黃”,《西皮調》與《二簧腔》結合,形成《皮黃腔》,是徽劇與漢劇的戲曲音樂基礎。1870年,《皮黃腔》進入北京,形成《京劇》。此後,以崑腔、高腔、梆子、皮黃、弦索等五大聲腔系統為基礎,結合各地民間音樂、逐漸形成一些劇種音樂。

近代以來,漢族音樂的走向,表現為三個方面:(1)隨著封建統治被推翻,被清王族所繼承的、代表封建統治階級正統意識、政治上僵化腐朽、藝術上乾癟空虛的宮廷雅樂迅速被人們遺忘。(2)民間地方戲、器樂曲和曲藝如繁花盛開,得到空前發展。(3)西方音樂的基本樂理、西方歌曲及演唱形式、西洋樂器、新的記譜法等傳入中國,從音樂教育家們利用外國曲調填寫新詞,到創作學堂樂歌及民眾歌曲,從編排兒童歌劇舞劇到創作大型歌劇,漢族音樂逐步採用現代西方音樂的某些形式。

在革命根據地和工農革命運動中,民眾所唱的革命歌曲較多的用民歌、小調的曲調填詞。如《八月桂花遍地開》、《春耕歌》、《打破舊世界》、《婚姻自由歌》、《工農革命歌》、《劉志丹》、《送郎當紅軍》、《十送紅軍》、《吃牛肉歌》、《紅軍紀律歌》、《打開米脂城》、《紀念列寧》、《五三運動》、《十把扇子》等。著名革命家瞿秋白除了翻譯介紹《國際歌》之外,還親自譜寫了《赤潮歌》,彭湃同志也曾用當地民歌、童謠寫了許多革命歌曲,如《工農齊奮起》、《田仔罵田公》等,在民眾中傳唱。

抗日戰爭時期,中華民族處於生死存亡的危急時刻,漢族首當其衝。一批傑出的音樂家精英曾經寫出大量歌頌人民力量、呼籲抗日救亡的民眾歌曲,如聶耳的《大路先鋒》、《義勇軍進行曲》(《中華人民共和國國歌》)等、

為了中華人民共和國誕生,又有一批音樂家創作了許多革命民眾歌曲,如《團結就是力量》、《沒有共產黨就沒有新中國》、《跌倒算什麼》、《茶館小調》、《古怪歌》、《翻身道情》、《南泥灣》、《民主建國進行曲》、《解放區的天》、《咱們工人有力量》等,還有民間歌手創作的新民歌,如李有源的《東方紅》等。

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