《做一隻蜻蜓飛過》是著名才女作家瑞嫻的散文作品集，收錄了作者各個時期在國內外各大報刊雜誌發表的作品共37篇，全書依內容不同共分為七部分。
做一隻蜻蜓飛過 書中既有對現代文明衝擊下漸去漸遠的精神家園的追憶和哀嘆，又有對歷史的追根溯源和深層反思；既有自我心靈在泉溪旁的映照，又有對古今星辰的膜拜和評說。人與自然，物我無間：那古樸鄉村的母親河、轆轤井、石碾、向日葵、柿子樹……都負載著綠葉對根的情意；蹲在主家門前目露悲光忠心耿耿的老狗，脾氣倔犟窮途末路的老驢，醜陋溫馴自慚形穢的癩蛤蟆……在作者筆下都有了鮮活的人性。而背負行囊的遊子走過山川大地，目力所及的事物，都染上了思辨的色彩。文筆如詩如畫卻又力撥千斤，委婉細膩而又氣勢奪人。
其中的文化散文如《華麗的淒涼》《滄桑之台》等文筆洗鍊厚重，用典嚴謹節制，字字珠璣；評論則一反傳統評論的枯燥文風，語言鮮活生動，既有獨特的視角和對作品的理解，又有不偏不倚、高屋建瓴的公正評價，而作者本人的思想情感也毫不壓抑掩飾，往往在涌動中噴薄而出（如《命如曇花，詩若星辰》）……即使面對著莫言這樣的大家，作者也絲毫不膽怯忸怩，用手術刀一樣犀利的筆鋒細細地剖開作品的筋脈，引領讀者深入到莫言的作品深處，去和他筆下的主人公們一道去體驗大喜大悲、大起大落（《心驚肉跳讀莫言》）。
《做一隻蜻蜓飛過》語言凝練優美，如詩如畫。（如《綠葉對根的懷念》《向日葵》等），瑞嫻恩師——電影大師沈默君如此評價道：“瑞嫻的散文是突破一般散文格律的前衛散文，不論它的思想、力度和厚度，讀起來都有一種能讓人觸摸到的感覺，是散文界一枝獨秀。她的散文給人一種大悽美的感受，不但意境清新，而且內涵深刻、純真，可以說散文界很少有這種奇才。瑞嫻有著自己對生活、對人生、對世間萬象的諸多獨特感悟。在她的筆下，世間萬物都有著生存的艱難、生命的短暫等令人黯然的一面。”
“中國知識分子的良心”、著名作家白樺：瑞嫻的創作充滿靈性，自成一體。她是才女，從散文、小說、評論、詩歌、童話到劇本，異彩紛呈，各有所長。很多作品風格迥異，讓人難以置信出自一人之手。她的早期作品有種詩意的唯美，精緻，空靈，字字凝練結實；後期則呈現更為自由、舒展、舉重若輕的狀態，有種獨特的韻味貫穿始終。
中國當代短篇小說之王、北京作協副主席劉慶邦：瑞嫻的作品常常呈現迥然不同的側面，纏綿悱惻和慷慨激越融為一體，矛盾而又協調，這時，她既是弱女子又是偉丈夫。她的小說注重質地和肌理，其文字之優美深邃，可用如詩如畫、靈氣四溢來比擬。充滿救贖的色彩，也蘊含某種宿命的感傷。而那份呼之欲出的鮮活，卻是當今很多年輕作家不具備的。她的作品接地氣兒，散發著一種沉澱後的智慧、清新與純真。
《做一隻蜻蜓飛過》序
雨夜讀瑞嫻
柯平
在江南晚春的雨夜裡讀瑞嫻，眼前的昏燈、書影，與文字間的隱秘火焰相映照，加上窗外淅瀝的雨聲，使房間裡的一切頓時有了一種非現實的色彩。這位早彗的詩歌女子，以前只知道才情婉約，在當地文壇有不薄的名聲，沒想到筆下非韻體文字寫出來也是如此好看。簡潔、利索的敘述中，盡顯北方女性溫文爾雅的大氣，如同她家鄉出了名的風箏那樣，之所以能在春風中舞動得這么自在逍遙，是因為薄薄的表層下，自有植物的甚至金屬的骨子給撐著。大至江山社稷，人文地理，小至柴米油鹽，兒女私事，可以說，筆下所涉及的一切，皆是我們熟悉的和親切的，至少是不陌生的，但經她以那么質樸、漫不經心的方式講出來，好像被賦予了特別的意義。時而筆鋒突然一轉，一陣即興的吁嘆和感概或許又會噴薄而出。
因此，在瑞嫻的文字面前，你想心有旁騖或駐足沉思幾乎是不可能的，無奈之下只好跟著一起走，和她一同呼吸、一同分享生活的苦澀和思想的芳香。以前讀龔自珍的名作《夢中作四截句之二》，對結尾“叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮”這兩句。心裡總覺得好，又說不出個所以然來，這次讀瑞嫻的這些散文新作，好像開始有了一些較為切實的體會。 一上來就說了作者這么多好話，自己想想也有些意外，但願對讀者的閱讀沒有產生誤導，好在這方面自有文本在，相信應該是經得起檢驗的。瑞嫻的文章好在哪裡？如果一定要我說，我的回答很簡單，一是因為有豐富的內容，二是因為有真情實感。這些中學語文課上所傳授的寫作知識，不管當初如何為年輕氣傲的我們所瞧不起，實際上說出的正是散文一道的真諦。
宋人所著《唐子西語錄》里講過一個故事：東坡赴定武，過京師館於城外一園子中。余時年十八，謁之。問余：“觀甚書？”余云：“方讀《晉書》。”卒問：“其中有甚好亭子名？”余茫然失對，始悟前輩觀書用意蓋如此……在我的想像中，這一出典，瑞嫻想必是聽說過的，因此她的筆總是圍繞著世道人心這四個字做文章，全無當下時尚流行的小女人散文的小資習氣，也不同於文人圈中的某些嗜古趣味和傾向，更無外國人說中國話或中國人說外國話那樣的文風。她的文字是樸素的，平和的，而字裡行間淡淡透出的韻味，又無時不在驗證她曾經的詩人身份。這個意思，如果用布羅茨基評論茨維塔耶娃的話來說，應該稱作“詩歌的血液在散文脈管里的流動。”
多年來，由於一直從事文字工作，在有關寫作方面，也曾經有過一個觀點，喜歡將所有進入閱讀視線的作品，分為“講夢話”、“講鬼話”、“講人話”三種類型。其中以講人話為最難，也最為自己所看重。為什麼，因為在我的理解中，這種說話方式，既是對作家態度立場的逼問，又是對才情技藝的考驗。龐德說：“陳述的準確性是寫作的唯一道德。”王陽明說：“人之詩文，先取真意；譬如童子垂髫肅揖，自有佳致。若帶假面傴僂，而裝須髯，便令人生憎。”說的應該都是同樣的意思。因此，能真正做到在作品裡講人話，不弄虛作假，言談又能不落俗套，確實是很不容易的事。瑞嫻的散文，大致可歸入這後面一種。
情感的傾注不但成了瑞嫻文章的活水源頭，也是向思想縱深處頑強延伸的生命根須。無論是懷念追溯鄉下老家度過的光陰，還是紀錄身邊日常生活的凡庸和瑣碎，那樣子都像在一面真實的鏡子前省察自己，始終將個人與現實，與人生，與世俗紅塵密密交織一起，難分彼此。從這個意義上來說，讀瑞嫻的散文，實際上也相當於面對生活本身的一部分。
這面鏡子有時也被瑞嫻用來對準逝者和古人，比如說，兩千多年前的一位風流人物項羽。我非常願意相信，兩萬字長文《相遇烏江》里那些精采的大段大段的心靈對話，楚霸王的英魂在滾滾長江東流水下一定也聽到了。昔李清照有詩稱“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”今瑞嫻有文稱“適者生存，死去的總是項羽，而留下的儘是劉邦。在沒有英雄的時代里，我們實在太寂寞！”“天下姓劉，姓項，有何區別；歸漢，歸楚，又有何妨？！我死，不是因為失敗的恥辱，更不是因為對生的絕望！”“人永遠需要有一根直立的骨頭支撐著，否則，和四條腿走路的狗，有何區別！”
——這位令人扼腕長嘆的一代梟雄，總的說來一生還是幸運的，除了他的虞姬，在這世上起碼還有著另外兩位紅粉知音，一位是易安居士，另一位就是我們的瑞嫻女士。
此外，都說談論作家作品以知人論世為最難，不知道著名作家莫言先生又會作何感想？因書中有兩篇力作《心驚肉跳讀莫言》《遭遇莫言》討論的就是他的小說，也完全是聽其弦懂其音、心有靈犀一點通的那種。由於作者在文章里能如此用心，那些歷史與現實的風景，自然與人生的音符，被她悉心納入視野時，才能纖悉無遺地展示出最美好最真實的本色，以致不論在宏大構架中，或是微小細節里，都可以找到命運最逼真的色調，喚醒讀者心底沉睡的顫動和共鳴。
前面已說到了知人論世，關於自身的人生歷程，瑞嫻文字里似未過多涉及，只知道她是山東某地人，在家鄉度過少女時代，目前的工作地是在北京。一般而論，藝術才情高的女人，大多與現實的幸福生活好象都沒什麼緣分，用古代的話來說，就叫做紅顏薄命。作者的情況怎么樣，不得而知，但通過書中的隻言片語，或多或少可品出幾分人生的艱辛與苦澀，看出一個現代知識女性在試圖融入世俗生活時，既相親又相搏的那種尷尬狀態。 這一點，其實瑞嫻在後記里自己也提到了——“命運終於將我逼成了一個作家”。一個“逼”字，可謂道盡箇中訊息。 正因為宿命意識的強烈，使得瑞嫻筆下這些飽含情感的文字，看上去更像是個造路工程，一米一米將腳下道路艱巨地鋪向理想的遠方。在那裡，故鄉成了夢中的青山一角，可望而不可及，可親卻不可近。
“失去家園的人，將在何處安身呢”？這積於歲月，發於無端的一記感慨，與荷爾德林的名言“人詩意地棲居在大地上”，無意中構成了精神意義上的一問一答。儘管一個是文學界公認的大師，一個是身邊的普通朋友，但有條秘密通道，似乎一直在中間溝通著這些共同飄泊的靈魂。
或許，正是這種不懈的求索，喚醒了我們血液里骨髓里的故鄉情結。因此，當我於夜深人靜時分讀著書中《華麗的淒涼》《滄桑之台》《秋山聞笛》《命若曇花，詩若星辰》《綠葉對根的懷念》等篇章，感覺頭頂有個聲音在繚繞，在發問。而這個聲音，既是寫作者瑞嫻面對現實與人生的尖聲抗訴，也是命運在我自身內心發出的冗長迴響。——著名詩人、學者：柯平
《做一隻蜻蜓飛過》文選：
華麗的淒涼
瑞嫻
一、
“天下無二坊，除了兗州是庵上”。循著這樣的傳說，我們踏上了去山東安丘庵上鎮的路。
古老的牌坊給人一種複雜的感覺，提起貞節牌坊，就仿佛更有一股腐朽陰冷的氣息撲面而來。無數低眉順眼卻又愁眉不展的女子，無數道貌岸然卻又猙獰無情的面孔，在不散的陰氣中若隱若現，讓人唇齒皆冷，不寒而慄。讓現代人去憑弔那些無辜的犧牲品，是如此的牴觸卻又如此的情不自禁，如此的恨鐵不成鋼又如此的莫可奈何。
從柏油路到塵沙飛揚的土路，轎車就這樣不動聲色地將我們載回到了久遠的過去。傳說中的牌坊已近在眼前，這座清道光九年（1829）小叔奉旨為嫂子所建的節孝坊，讓我想像了一路，卻仍然不知該以何種情緒來面對！
石坊所在處已成公園，一個褲腿高挽、滿腳泥巴的人在售票，神情有鄉下人特有的膽怯，卻又有幾分顯而易見的傲慢和得意：你們城裡人怎么啦，文化人怎么啦，不也一樣跑到俺這兒來看牌坊嗎？我們都暗笑他不該為此自豪——貞節牌坊只能說明這兒曾經的腐朽程度，你竟還拿它來炫耀，麻木，愚昧！
可是當我們來到石坊前時，全都呆住了——
二、
石雕見過，哪見過這般出神入化的？這座牌坊幾乎運用了所有可用的技法：淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕……有工筆雕刻，也有意筆概括，內容之豐富讓人目不暇接：飛禽走獸、神仙人物、花鳥蟲魚、風雲水月……全都歷歷凸現，在堅硬的石頭上，栩栩如生地活著。
見慣了現代那些刻板僵硬的雕塑，面對著這樣細膩委婉的雕功，優美纏綿的線條，活靈活現的造型，凹凸逼真的質感，來不及感嘆，只覺得身子發冷：這么美的作品當我們在夢裡捕捉它時它竟早已存在，並且已默默地在小鎮上歷經了百年滄桑。據介紹，在全國現存的1400座牌坊中，庵上石坊是內容最生動、技藝最精湛的，其鬼斧神工的雕刻技藝甚至並不亞於北京的故宮、曲阜孔廟的大成殿。
差點忘了這些美麗畫面是刻在貞節牌坊上的。它是一個清代女子華麗的墓碑，是她的娘家夫家幾輩子的榮耀，榮耀的代價是女子的眼淚、寂寞和青春。他們用道德、禮教的條條繩子將她捆綁成繭，讓她生不如死，成為活的標本，等她真的死去之後，再用最華麗的墳墓埋葬她，用最結實的石頭刻畫她，用金銀首飾陪葬她。古人對生者十分苛刻，對死人卻毫不吝嗇。
三、
這座牌坊坐西朝東，高9.13米，寬7.6米。坊座為4塊條狀基石，坊身由四根石柱組成一個正門，兩個小門，坊頂為單檐廡殿式。正面刻有“聖旨”二字，中部橫批的“節動天褒”和背面橫批的“貞順流芳”隔石呼應，題跋為“旌表儒童馬若愚妻王氏節孝坊”。坊上題字均為翰林單蘭亭所書。中柱的兩面是神情各異、飄飛雲中的八仙；底座是反映耕、讀、漁、樵的社會風俗畫面：耕田者枕臂小憩、讀書郎攜手同行、老漁夫捻須對吟、打柴人日暮而歸；次樓匾下方，有四幅諧音寓意圖：六（鹿）合（鶴）同春、太師（獅）少保、掛印封（蜂）侯（猴）、父子拜相（象），匠心獨運，巧奪天工。
坊上雕刻的走獸繁多，有青龍、雄獅、象、牛、馬、鹿、羊等十多種。其中龍最多，獅最大。坊頂12條垂脊，每條垂脊的上、中、下都有一條昂首眺望的龍，共36條。“聖旨”二字周圍，更是有飛龍無數，騰飛祥雲之間。坊頂正中的麒麟，身背寶瓶，不知去向何方。石坊兩面都有兩隻雄獅高踞於底座基石之上，背上數隻幼獅嬉戲，或張口弄舌，或足耍繡球，或口含念珠，憨態可掬，情趣盎然。
坊上所雕花鳥帶有明顯的季節、氣候特點，春夏秋冬、風霜雨雪之中，花鳥蟲魚姿態萬千，花綻的羞怯，鳥飛的翩然，蟲斗的專注，魚躍的恣肆……曇花一現的瞬間，都在雕刻者的手下輕盈地凝住，保持著最自然的狀態。最觸人情懷的是那半凋的蓮、隨風翻卷的荷葉，在石頭上優美宛轉地凸現，蒼老、傷情，有風雨飄搖的滄桑無奈。所有的畫面既寫實傳神，又有中國畫的空靈飄逸，其刀法之精，圖像之秀，令人扼腕叫絕！
四、
有飛檐的牌坊是座房子，棲息靈魂的房子。那個女子的靈魂在塵世間沒有歸宿，便被安置到這不勝寒的高處，和鳥兒占居同樣的高度卻不能展翅飛翔，無法升天，又擔心落下，即使沒有了肉體只剩下靈魂，也一樣擔驚受怕，只能足不出戶，與石頭為伍，生死都是不食人間煙火。
被刻在石頭上的這個女人，姓王，山東諸城大北杏村王翰林之女。清道光年間，這個13歲的女孩奉父母命嫁給安丘庵上村大地主馬宣基之長子馬若愚為妻。這在當時算是一樁門當戶對的婚姻，只可惜這個眉清目秀的男人體弱多病，馬家的意圖本是娶妻“沖喜”，但天意弄人，成婚那天恰恰陰雨霏霏，馬若愚更是臥病不起，難以成禮，馬家只得安排王氏與一隻大公雞拜堂成親。婚日恰逢下雨在當時看來十分不吉，令馬家顏面無光，遷怒於王女，認定是她帶來了晦氣。馬母為此拒不讓王女與兒子同房，“沖喜”不但沒給馬若愚蒼白的臉上添一點血色和亮色，連王女也日漸憔悴了下去。直到馬若愚鬱郁病死，這對夫妻仍是名義上的。馬若愚死時年僅20歲，這個徘徊於生死之間、逆來順受的男人，誰也無從知曉他當時的心情。抑或在病痛的折磨和家庭氛圍的侵淫中，他早已是一具活著的屍體，沒有了任何感覺。
這淒婉的故事來源於民間傳說，不知是否有確切的記載。展廳的說明很曖昧，說是由於“封建禮教的束縛”。其實也沒有細究的必要，這在當時並不鮮見，據說當娘的硬躺在兒子和兒媳之間，拒不讓他們沾邊的事兒也常有，並不需要理由。許多事兒在現在看來是荒唐可笑、不可思議的，只不過荒唐的事兒碰上荒唐的年代就成了正常。
馬若愚死後，王女在馬家開始了她“奉節守志，節孝兩全”的“烈女”生活，終因過分的鬱悶傷悲，於29歲的華年黯然而死。王女生前是怎么一天一天熬過來的不得而知，若是她過得不艱難，很快樂，沒有足夠的慘烈、曲折和心靈折磨———也就是說沒有足夠的資本，她的父親王翰林也不會胸有成竹（甚至自鳴得意）地將其事跡奏報導光皇帝，道光皇帝也不會親下聖旨，御批讓修這么一座壯觀而耗資巨大的牌坊。要知道當時奉命守節的烈女數不勝數，並且大都是枯守到白髮蒼然被抬進墳墓，方算是修成正果，能“有幸”得此殊榮的又有幾個？
據說，馬若愚死後，婆母對王女更為嚴苛。連一隻落在院中樹枝上喳喳叫著的喜鵲，婆母也絕不允許王女探頭去看的！可憐可悲的女子啊，其實他們一刻也沒放過她，始終在利用她，即使死了也要把她釘在石頭上，好讓後人效仿她，心甘情願地做男人的奴隸和殉葬品。看著一個個女人在煎熬固守中死去，他們心滿意足，認定這樣的女人才是好女人，抱殘守缺的女人才是完美無缺的女人。每個男人都憧憬著擁有這樣的女人，甚至為此寧願無數次地想像著自己死去，讓女人用節操來成全自己的榮譽，使自己變成一個令人艷羨的光榮的男人，就是死了也無恨無憾了。那個時代的男人基本都是這樣，他們陶醉於貞節和名譽的芬芳，卻無視自己女人的死活。
誰承想：刻在石頭上的節烈雖然不會腐爛，卻最終成為了笑柄。
五、
當時，馬氏家族接到皇上的聖旨，自然很是風光榮耀，不敢怠慢，既令馬若愚之胞弟馬若拙主持為其嫂修建節孝坊。據《馬氏家譜》記載：馬若愚，字智齋，例曾登侍郎，候選州吏目。馬若拙，號慧齋，為太學生，候補縣丞，是當時擁有2500畝地的大戶。這兄弟倆一個“愚”，一個“拙”，大概是為圖“醜名好養”，可是在字上又極力挽回，一個“智齋”，一個“慧齋”，費盡了心思周折。如這名和字是其父馬宣基給起的，說明他也是個學問人，即民間常說的“老學包子”，從中可以看出他對這兄弟倆的珍惜和厚望。誰知老大馬若愚不成器，早早撒手而去；老二馬若拙又受嫂子的牌坊之累，心力交瘁，直至家財散盡，生死不知。
青春年華的馬若拙在剛剛奉旨建坊的時候，肯定是抱了十二分的熱情的，雖然到最後只剩下了無奈。不知馬若拙對他的嫂子曾經抱著怎樣的態度——生前如何對她，死後又怎樣看她？是敬慕還是不屑，是蔑視還是同情？是否，會有那么一點點的不忍，是否曾在暗夜裡為她偷偷發出過一聲嘆息？細雨霏霏的日子，他從嫂子窗前疾步跨過，恍惚的目光，是否曾越過潮濕的紙窗，與窗內人噙淚的目光相遇？落雪的時候，他是否會撩開門帘，讓人為她生一盆炭火，然後分坐火盆兩邊，傾聽著對方的心跳，默默地烘烤著各自蒼白消瘦的手指？
我知道不會，這黑夜中的溫暖和亮色，只能是現代人一廂情願的臆想，或是影視作品中無事生非的煽情，現代人總想撥開故人僵硬冰冷的外殼，用最微妙的人性來解釋他們的行為。殊不知所謂的人性，在銅鐵的盔甲下面，是發不出芽兒來的。在那樣街壘森嚴的環境中，一次眉目傳情，就可以孕育一場驚天動地的愛情，但一次風吹草動，便足以毀滅一個家族。世世代代的男人女人們，就這么循規蹈矩，鐵著心冷著臉活過來的，只要自己沒有因犯錯而被懲罰過，便有了懲罰別人的資本，等年歲大了，成了祖宗，也會擺出一副威嚴的面孔，捋著鬍鬚義正詞嚴地來教訓子孫後代們。
馬若拙特地從揚州請來了建坊藝人李克勤、李克儉兄弟倆及其8名弟子，轟轟烈烈的建坊工程就這么開始了。李氏兄弟倆滿腹技藝，卻還從未正式建過一座像樣的牌坊，為了一顯身手自然不遺餘力。他們從幾十里外的山上運石，運石的過程很艱難，需要在特定的季節———冬天撒水冰路，然後將巨大的石塊用拖、撬等辦法一步步挪移過來，困難可想而知。由於這座牌坊雕刻技法的高難度，對石頭的質地有著苛刻的要求，工匠的技藝也面臨著非同尋常的考驗。他們每天敲敲打打，塵土滿面，斧鑿的叮鐺之聲伴著王女的事跡傳遍四鄉八疃。精明靈秀的南方人，腦中有著粗獷的北方人想像不出的美麗圖案、奇思妙想，那些生硬易碎的石頭，在他們皴裂的手下，漸漸凸現出了春蘭秋菊、雪月風花、仙人異獸、車馬人物……誰不留神一錘子砸歪了，砸在手上，血便在石頭上滴滴開花，在石刻的水面上濺起艷麗的漣漪，如春風拂過。
這座牌坊的建成整整用了14年。14年間，馬家每天要付給工匠銀錢3筐（每筐能裝土30斤），頓頓飯要大盤大碗伺候周詳。年深日久，馬家漸漸不堪重負，家資耗盡，對工匠的照應也不如從前，馬若拙的臉也日漸消瘦陰沉。為此，工匠們大為不滿，不僅口有怨言，還處心積慮地在石坊上發泄怨氣，他們刻意留下的惡意的詛咒、不吉的讖語竟有4處，一經解釋便觸目驚心，不由人感嘆其用心的惡毒：一是荷葉挑大樑。石坊的橫樑用兩個輕飄飄的荷葉承托，預示馬家將難承重負，大廈將傾。二是蝙蝠頭沖地。刻蝙蝠取意為“福”，而工匠故意令蝙蝠頭沖地而飛，意寓馬家將日趨沒落，“福”到頭了。三是鬥神懸空。傳說中是神則駕雲，是人則踏地，而工匠卻讓石坊大門兩側的鬥神沒著沒落地懸吊半空，上不能升天，下不能著地，給人以無處歸依的不祥之感。四是螭沖祖墳。螭是傳說中沒有角的龍。在石坊頂部四角各有一螭，睜眼閉嘴，神態安詳，惟獨東北角的螭卻閉眼張嘴，衝著馬家祖墳所在的部位，意讓螭吃盡馬家，使其家破人亡，糧財散盡。
馬家在牌坊建成後也的確敗落了，天知道這是不是李氏兄弟惡毒詛咒的結果？那個時代的人不可能明白，甚至今天的我們也未必真正明白：究竟是誰毀了王女，又是誰毀了馬家？！
小肚雞腸、用心不良的李氏兄弟最終不得善終。他們刻完庵上石坊後，又應邀去兗州為一財主刻坊，他們動用了自己全部的聰明才智，使技藝更加精湛純熟，將坊刻得幾近完美無缺，令坊主亦喜亦憂。在石坊落成的慶功宴上，他小心翼翼地問李氏兄弟：“如果有人能出更多的錢，你們是否還能刻出比這座更好的坊？”，酒酣耳熱的李氏兄弟倆拍著胸脯，洋洋自得地說：“如果有人出更多的錢，我們當然會刻出更好的坊！”此話印證了財主的擔心，於是他令人在兄弟倆的飯菜中下了毒，使他們在自己精心建造的石坊下成了屈鬼冤魂，連屍身也不能還家……
李氏兄弟一生就只刻了庵上和兗州這兩座石坊。雖然他們暴死異鄉的窩囊結局引人說長道短，但他們高度的智慧連同他們的靈魂都留在了那些石頭上，清新脫俗、如詩如畫，令今天的人們為之扼腕，嘆為觀止！
六、
庵上牌坊隨歷史的變革幾遭厄運：據說曾被日本鬼子架起大炮轟過，炸掉了一隻飛檐的角，幾炮之後，其它的地方仍巍然不動，那個開炮的鬼子忍不住好奇心，忐忑不安地向前探看，坊上突然滾落一條石龍，瞬間便將他砸得腦漿崩裂！“文革”時期，村里其它3座坊都被砸了，唯有這座奇蹟般留下來，雍容華貴地面對著今人審視的眼睛。由於兗州石坊在文革中也被毀掉，庵上李氏兄弟的這座“處女作”，已經“天下無二”了。可笑兗州的那位心狠手辣的財主，為了使自己的石坊獨霸天下，害死兩條人命，最終，那石坊卻轟然倒塌在塵埃里，仿佛從來都沒有存在過，而李氏兄弟倆的心血，也就這樣被白白毀掉了，只留下庵上這一座，證明著這兩位能工巧匠奇異的智慧和才華。
石坊被一代代人讚嘆著，被一雙雙手撫摸著，撫摸得光滑透亮，有了玉的質感。撫摸那些精雕細琢、美妙絕倫的畫面，感覺那華麗中絲絲透出的，卻是沁心入骨的淒涼，它讓我的熱血在瞬間變冷。我不寒而慄：王女、馬氏兄弟、李氏兄弟……他們的面孔都在面前的石坊上幻化出來，蠕動著石頭的嘴唇無聲訴說著、追問著：為何立坊的人、刻坊的人、坊上的人到最後都只剩下了淒涼！為何繁華落盡，每個人都要面對著咒語一樣的結局？
其實在一個混沌的時代里，每個人都是可悲可憐的，不自覺，不自知，更無從握住自己的命運。怎樣的花只能開在怎樣的土中，誰人能逃脫時代的枷鎖？我們也只能隔著時代來“哀其不幸，怒其不爭”了。
究竟什麼是真正的幸福？今人不屑古人的觀念，古人也未必嚮往今人的活法。倘若讓裹著小腳的王女走進現代，大概只能束手無策舉步唯艱；倘若讓嚼著口香糖的我們回到過去，頂多也只能落得個魚死網破的結局。
而倘若我們一生下來就處在那個時代呢？每位站在石坊前的女性都一定會這樣暗自發問的：倘若讓我生在那時，我會成為牌坊上的這個女子嗎？
《做一隻蜻蜓飛過》作者瑞嫻 
《做一隻蜻蜓飛過》作者瑞嫻在白洋淀 