![《假扮的天使》[小說]](/img/8/8a5/nBnauM3X4UjM5MTO1UTOyYTMyMTM5IDN5ITOwADMwAzMwIzL1kzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "《假扮的天使》[小說]")
編輯推薦
孤獨而脆弱的大學生“雲”，因自身無力掙脫的捆綁，無法面對本已“去世”卻又突然歸來的初戀女友，惶恐間，決定追尋即將出嫁的戀人曦而去。曦的婚禮前，雲偶遇曦的妹妹晨晨，未料晨晨當天跳崖自殺。在婚禮上，新娘曦“惡搞”般駛著鏟車拿著菜刀入場，殺向新郎……雲不知覺中陷入了連環兇案之中，諸種因緣，俱生糾纏。在痛苦掙扎中，雲終於被迫踏上了通往復仇與救贖之旅。郭暮雲編著的《假扮的天使》是一部熔驚悚、愛情、懸疑與倫理於一爐的傳奇小說。內容簡介
從其精煉老到的筆觸中，一點點剝離出我們自身的本性，跳躍出藏在身體裡的另一個我，仿佛置身於平行世界，似我又非我，曲折迷離間，靈魂在最黑暗的所在開始重生。目錄
引子第一章愛情的盡頭
第二章堅強的理由
第三章突然的自我
第四章荒唐的欲望
第五章暗黑破壞神
第六章你的腳蹤
第七章地獄的入口
第八章假扮的天使
第九章我的名字
第十章存在的目的
第十一章無聲的所在
前言
兒時在鄉間，除過年過節之外，很少有什麼熱鬧的日子可享受——除非誰家死了人。的確，在中國的農村，至少在我小的時候，葬禮仍可視為一場為鄉親們免費提供的盛大演出。統一著裝的孝子賢孫、行禮如儀的弔唁親友、亦步亦趨的送葬隊伍、或真或假的號啕腔調……無不令大家感到興致盎然。哪個賓客上香時錯了禮數、哪個媳婦出殯時沒哭出聲兒，會立時觸到鄉親們的笑點，成為眾人津津樂道的談資。被邀來助興的吹鼓手們更是其中不可或缺的看點，他們收了喪主的錢自然要為喪主長臉，拼了命地吹拉彈唱，好讓喪主的鄉親們過足看戲的癮——我的印象中，甚至有為了看客們叫好而在靈前打情罵俏對唱情歌的。現在回頭細想想，這等將喪事辦成喜事的民俗，看似荒唐，實有深意在焉。逝者已矣，活著的人卻還要繼續活下去，但死是一件多么令人絕望的事兒，目睹過死亡的人們要想絲毫不受影響、若無其事地繼續往下活，其實並不容易，於是便有了這樣的應對方式：死亡既無法面對，那就設法轉移目光吧；痛苦既已成事實，那就設法將其沖淡吧；悲劇既無力承受，那就設法改成鬧劇吧……挖空心思地將絕望審美化、藝術化甚至娛樂化，竭力減輕它對活人的打擊。客觀講，中國式葬禮其實是一場動機相當慈悲的公益演出。一切的一切，都是為了活著的人著想。葬禮，本來就與死人無關。
但問題並沒有真正解決——因為總有一天，這演出也會與你無關。
遺憾的是，我們的文化中有太多諸如此類的“演出”。我曾經一度特別喜歡南懷瑾先生的書。在一本書中，南先生大談中華文化尤其是“詩教”的優越性：“儒家何以對詩的教育看得這么重要?因為人生就有痛苦……碰到人生的煩惱，西方人就付諸宗教；中國過去不專談宗教，人人有詩的修養，詩的情感就是宗教的情感。不管有什麼無法化解的煩惱，自己作兩句詩，就發泄了，把情感發揮了。”而在哲學家馮友蘭先生那裡，則把“詩教”換成了哲學：“現在許多西方人都知道，與別國人相比，中國人一向是最不關心宗教的。……對超乎現世的追求是人類先天的欲望之一，中國人並不是這條規律的例外。他們不大關心宗教，是因為他們極其關心哲學。他們不是宗教的，因為他們都是哲學的。他們在哲學裡滿足了他們對超乎現世的追求。……”
精彩書摘
“……凡事都將改變，除了改變本身。我終於破譯了這一真理!”哲學老師聲若洪鐘並不無自得地如此宣告之時，我一哆嗦，慢慢睜開了眼睛。
“凡事都將改變，除了改變本身。反正所有真理最後定是由他破譯。”當鄰座女生不失敏銳地指出他這一人格特徵後，我終於漸漸從夢中醒來。這種白日的淺夢往往內容浮誇、略顯做作，但醒時的悵然若失倒是一定的。
“講到哪兒了?”我問。
“資本主義行將滅亡。”
我聞著顯然從她那裡傳來的淡而至於無的香味兒，不無感激地沖她笑笑。百無聊賴間，便疲憊不堪地將自家前額重又撐在課桌邊沿。至此睡意全無。桌膛內泛黃的木板上寫滿了字。“性交乃人生真正意義之所在”，一句多少有點兒語法錯誤的箴言；為支持這一論點，旁邊還畫了一條狀若火箭之物，仿佛意在說明：看，這下總該相信了吧；“吉大女生一回頭，路旁嚇死一頭牛”；“xx是一坨屎啊，一——坨——屎”……
似乎方才遺失了什麼在那夢裡，是一塊好像木盾的東西。我暗吸一口氣，重又扎進夢的河流中努力尋找，然而尋覓良久仍無所得。至此方知重溫舊夢一事委實難得異乎尋常。因此只得爬上岸來，象徵性地擰乾衣服上的水。
其時大約為十年前的一個五月天，風和日麗，春暖花開，我年僅二十，即將結束大二生涯。
自生而為人那天算起，就老是、老是、老是做著同一個夢。這夢因其反反覆覆廉價地出現，早已失去了戲劇性效果，而成為意識深處一個隆起的腫塊，不痛不癢。然而這夢在白天出現，卻似乎只有那絕無僅有的一次。
……
