內容簡介
《何謂歐洲知識分子》沃爾夫·勒佩尼斯在法蘭西學院歐洲講壇（1991-1992）作出了經典闡釋，《何謂歐洲知識分子》即是該系列演講結集而成。《何謂歐洲知識分子》專門闡釋了近代意義上的歐洲知識分子的源起、類型和責任，以文藝復興以來重要人物（如拉羅什富科、布豐、林奈、溫克爾曼、聖伯夫、保爾·瓦萊里等）和重要思潮為線索，以知識分子的經典困境——“烏托邦與憂鬱症”為主題探討了社會的有序與無序；從博物學到自然史的變化，論及世界知識和自然界秩序的確立。貫穿其中的是歐洲精神政治的歷史，並對當下知識分子的責任和使命作出深刻反思。
這是一部歐洲知識分子對於社會、自然和人類自身的認知史，是一部歐洲知識分子的心靈演變史。
編輯推薦
1．掃描歷史，捕捉歐洲知識分子的靈魂
對文藝復興以來歐洲知識分子和知識界的歷史做全景式的掃描，並作出經典闡述，涉及布豐、卡爾·馮·林奈、約翰·溫克爾曼、聖伯夫、保爾·瓦萊里、馬克斯·韋伯、卡爾·曼海姆、馬修·阿諾德、朱利安·班達、米歇爾·福柯、哈貝馬斯、皮埃爾·布迪厄、喬治·康吉揚等，思想的靈光，讓人目不暇接。
2．歐洲精神政治的歷史長卷
生動描繪了一幅歐洲精神政治的歷史長卷，並以二戰前的納粹德國和戰後的民主德國為例，論述德國知識分子何以臣服於納粹等極權統治，甚而卑躬屈膝，對當今知識分子的責任和使命作出深刻反思。
3．知識分子的經典困境
以歐洲歷史中的代表性知識分子為例，深入闡釋知識分子的經典困境——“烏托邦”與“憂鬱症”，巨觀解讀知識分子的心靈和人性。
4．更深入的歐洲人文歷史
讀過《你一定愛讀的極簡歐洲史》，你會愛讀這部更深入的歐洲人文歷史。這是一部歐洲知識分子對於社會、自然和人類自身的認知史，是一部歐洲知識分子的心靈演變史。
精彩書摘
四、“不管是否願意，他必定是一位詩人”
把科學理解為“內在”而非“外在”的使命，這也是18世紀的一個特點。那時幾乎看不到把科學活動當作娛樂消遣的業餘科學家。再說，即便是我們現在這個時代，科學家的職責也還沒有完全定義，科學體系的分工沒有明確到能夠任用一些擔任具體任務的專家和一些平凡的工作者，他們的工作單調乏味，這正是庫倫對現代科學的預言性判斷。用我們今天所理解的科學家的職責去談論溫克爾曼，這是完全不合適的，因為他把他的科學工作看作一種基本上是非社會性的活動。尤其是知識生產者所處的社會階層會產生一些有害影響，不僅不利於個人知識的進步，甚至會對他們造成妨礙。溫克爾曼的作品中沒有提及任何一個“科學團體”，對溫克爾曼來說，友情至上與在情感上依賴某個科學團體是一回事，而科學團體成員之間的關係基本上是功利主義的。事實上，18世紀德國科學界中朋友俱樂部比“秘密社團”或“科學團體”還多，這一現象與浪漫派作家的交往方式和德國長期受到自然哲學影響有關。
培養人的價值，這個觀念在知識分子撰寫的博物史著作中屢見不鮮，溫克爾曼的《古代藝術史》便屬於這類作品。在一篇追憶布豐、不太有激情的悼詞中，孔多塞沒有賦予布豐的數學著作實用價值，因為對布豐來說，數學只是他認識自己、驗證其能力的一種方式。歌德也認為我們能夠從溫克爾曼那裡得到的並不是知識，而是思想涵養。我們讀布豐的作品也許學不到更多的知識，但是會變得與眾不同。
溫克爾曼並不滿足於創立藝術史，他還想改革母語。不久，他所使用的母語與1740年以前流行的德語已經大不相同了。他以所看到的都是新事物為理由解釋他的那些新詞，對此，孟德斯鳩說得簡明扼要：“我有了一些新想法，當然必須為它們找到一些新詞”①。
作者簡介
沃爾夫·勒佩尼斯（WolfLepenies）
1941年出生於東普魯士，德國首屈一指的知識精英，柏林自由大學社會學教授，曾任柏林高等研究院院長（1986-2001），並曾在世界多所大學任職。主要著作有：《德國歷史中的文化誘惑》、《憂鬱與社會》、《自然史的結束》、《聖伯夫：現代性之初》等，其《三種文化：在文學與科學之間的社會學》（1990）已成為經典之作。
1984年獲亞歷山大·馮·洪堡獎，1998年獲萊布尼茨獎、Joseph-Breitbach獎，2000年獲特奧多爾·豪斯獎，2006年榮膺享有盛名的“德國書業和平獎”。
李焰明，安徽巢湖人，北京第二外國語學院法語教授、研究生導師。法國巴黎第四大學訪問學者（2000）。主要譯著有勒克萊齊奧的《戰爭》（合譯）、喬治·桑的《魔沼》，以及《存在主義》、《我的父親左拉》、《自由小姐》、《紅色巴西》、《深夜旅行的女人》等。
圖書目錄
序言／1
第一講烏托邦的終結與憂鬱的回潮：對舊大陸知識分子的審視／11
一、信念的起源與終結／12
二、具有堅定信念的人與多愁善感的人／18
三、舊大陸的知識分子／23
第二講烏托邦思想與憂鬱症／30
一、伯頓與《憂鬱症的解析》／30
二、烏托邦與禁止憂鬱／38
三、憂鬱症與權力／45
四、宮廷與沙龍／49
五、資產階級的憂鬱：18世紀的德國／59
六、社會與孤獨／61
第三講無聊產生之地／66
一、引言／66
二、烏托邦：沒有煩悶也沒有憂傷／71
三、貴族沙龍和資產階級沙龍／74
四、內在性與內部／80
五、追憶似水年華／86
六、保爾·瓦萊里與泰斯特先生／90
第四講禁止行動與思考之弊害／93
一、思考與憂鬱／93
二、行動者與思想者：拉羅什富科／100
三、德國資產階級：不受權力約束的憂鬱／105
第五講博物學和自然史：現代性之初／114
一、引言／114
二、從博物學到自然史／119
三、從疾病分類學到疾病史／131
四、拉瓦錫時代：期刊作品／139
五、科學革命和政治革命／143
六、走向後歷史／146
第六講詞與物：布豐／149
一、風格即人／149
二、布豐的對手：林奈／155
三、博物史和文學／161
第七講一位算得上是詩人的科學家：溫克爾曼與藝術史的創立／168
一、縮略本流行的時代／168
二、命名與分類／169
三、藝術史的創立／177
四、“不管是否願意，他必定是一位詩人”／182
第八講社會科學之初：人類學家和作家格奧爾格·福斯特／187
一、旅行家和觀察家／187
二、理性和感性／192
三、我們珍貴的文學騎士／196
四、康德的批評家：福斯特／204
五、啟蒙時代的懷疑論者／207
第九講社會學之初：卡爾·馮·林奈和《天譴》／211
第十講科學的起源和道德的喪失／240
第十一講19世紀的知識分子教會：聖伯夫及其他／261
第十二講20世紀的知識分子教會：從馬修·阿諾德到卡爾曼海姆和朱利安·班達／294
第十三講德國知識分子的背叛：如此甜蜜的合作（1.法西斯主義）／322
第十四講德國知識分子的背叛：如此甜蜜的合作（2.共產主義）／345
第十五講未來：舊大陸知識分子與歐洲統治的結束／363
譯名對照表／382
