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治世不一道，便國不法古
治世不一道，便國不法古，出自《史記·商君列傳》，意思是治國並不是只有一條道路，只要有利於國家，就不一定非要拘泥於古法舊制。 [1] ...
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夢溪筆談夯
補第二卷後十件之類，似非後人所得而創，其為舊本無疑。原書二十六卷，不補者十，余名有補。今以其書校考之，多不合。如故事不御前殿云云十件，補第二卷...，率意談噱，不系人之利害者；下至閭巷之言，靡所不有。亦有得於傳聞者，其間...
夢溪筆談 前言 夢溪筆談序 卷一故事一 卷二故事二 -
商君列傳
。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古...、杜摯面對面的鬥爭，其焦點就集中在“法古”、“循禮”還是“治世不一道、便...俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮...
原文 作品鑑賞 譯文 注釋 作者簡介 -
商君書
認為利不百不變法，功不十不易器。“法古無過，循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指 商鞅 出：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者...
內容簡介 作者爭議 四庫提要記載 書籍篇章 理論宣言 -
變法
，則畝益三升（斗）；不勤，則損亦如之”。一進一出，就要相差“粟百八十萬石...，而貧者或 不厭糟糠；有國強者或並群小以臣諸侯，而弱國或絕祀而 滅世...，因而造成“糴甚貴傷民，甚賤 傷農；民傷則離散，農傷則國貧”。由於農傷...
變法 魏國的李悝變法 吳起在楚國的變法 齊國鄒忌的改革 韓國申不害的改革 -
《商君書》
針鋒相對地指出：“前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者...，治世不一道，便國不必法古成為商鞅倡導變法的名言。《開塞》篇從考察人類...
簡介 作者簡介 法家思想 政治思想 軍事思想 -
韓非
。 改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法古”的思想傳統，提出了“不期修古，不法常可”的觀點，主張“世...戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制養非所用...
人物生平 思想主張 政見 法家 個人作品 -
韓非[戰國法學家]
，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法...韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤...
人物生平 思想主張 政見 法家 個人作品 -
更法
：『治世不一道，便國不必法古。』湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮...的一場辯論。當時，商鞅針對甘龍、杜摯等人反對變法的議論，提出了“治世不一道，便國不法古”的主張。他還用古代帝王“不循古而興”，“不易禮而亡”的事實...
釋義 《商君書》第一篇的篇名 -
韓非[戰國末期法家學派代表人物]
。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法古”的思想傳統，提出了“不期修古...的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循...當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非...
生平經歷 死亡謎案 主要主張 主要作品 歷史評價
