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治世不一道,便國不法古
治世不一道,便國不法古,出自《史記·商君列傳》,意思是治國並不是只有一條道路,只要有利於國家,就不一定非要拘泥於古法舊制。 [1] ...
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夢溪筆談夯
補第二卷後十件之類,似非後人所得而創,其為舊本無疑。原書二十六卷,不補者十,余名有補。今以其書校考之,多不合。如故事不御前殿云云十件,補第二卷...,率意談噱,不系人之利害者;下至閭巷之言,靡所不有。亦有得於傳聞者,其間...
夢溪筆談 前言 夢溪筆談序 卷一故事一 卷二故事二 -
商君列傳
。”衛鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古...、杜摯面對面的鬥爭,其焦點就集中在“法古”、“循禮”還是“治世不一道、便...俗,成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以彊國,不法其故;苟可以利民,不循其禮...
原文 作品鑑賞 譯文 注釋 作者簡介 -
商君書
認為利不百不變法,功不十不易器。“法古無過,循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指 商鞅 出:“前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?”“治世不一道,便國不法古,故湯武不循禮而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者...
內容簡介 作者爭議 四庫提要記載 書籍篇章 理論宣言 -
變法
,則畝益三升(斗);不勤,則損亦如之”。一進一出,就要相差“粟百八十萬石...,而貧者或 不厭糟糠;有國強者或並群小以臣諸侯,而弱國或絕祀而 滅世...,因而造成“糴甚貴傷民,甚賤 傷農;民傷則離散,農傷則國貧”。由於農傷...
變法 魏國的李悝變法 吳起在楚國的變法 齊國鄒忌的改革 韓國申不害的改革 -
《商君書》
針鋒相對地指出:“前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?”“治世不一道,便國不法古,故湯武不循禮而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者...,治世不一道,便國不必法古成為商鞅倡導變法的名言。《開塞》篇從考察人類...
簡介 作者簡介 法家思想 政治思想 軍事思想 -
韓非
。 改革圖治,變法圖強,是韓非思想中的一大重要內容。他繼承了商鞅“治世不一道,便國不法古”的思想傳統,提出了“不期修古,不法常可”的觀點,主張“世...戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制養非所用...
人物生平 思想主張 政見 法家 個人作品 -
韓非[戰國法學家]
,變法圖強,是韓非思想中的一大重要內容。他繼承了商鞅“治世不一道,便國不法...韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書,寫出了《孤憤...
人物生平 思想主張 政見 法家 個人作品 -
更法
:『治世不一道,便國不必法古。』湯武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮...的一場辯論。當時,商鞅針對甘龍、杜摯等人反對變法的議論,提出了“治世不一道,便國不法古”的主張。他還用古代帝王“不循古而興”,“不易禮而亡”的事實...
釋義 《商君書》第一篇的篇名 -
韓非[戰國末期法家學派代表人物]
。他繼承了商鞅“治世不一道,便國不法古”的思想傳統,提出了“不期修古...的發展而發展,既不能復古倒退,也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古,不循...當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非...
生平經歷 死亡謎案 主要主張 主要作品 歷史評價
