簡介
寺內布局據《日下舊聞考》記載：前黑寺本名慈度寺，黑寺是其俗稱，以其覆以青瓦故有是稱。建於清朝初年，建殿五層，山門、天王殿恭懸聖玄燁皇帝御賜慈度寺額。第四層大殿前恭懸聖祖額曰：法雲廣潤。寺內鐵鐘、鐵磬皆明萬曆年造，當是它處移至者。這座寺廟毀於民國十四(1925年)年，由於未能重建，遂逐漸荒廢，竟連遺址亦未留下。
後黑寺為蒙古察罕呼圖克圖活佛於清順治二年(1645年)募化創建。寺坐北朝南，原有殿三重，依次為天王殿、大雄寶殿、後殿，另有活佛院和後院。大雄寶殿正中供奉三世佛、左供觀音大士、右供關羽像，故老百姓又稱關公殿，東西配殿各5間，建築甚堅。後殿供無量壽佛，後院共有房20餘間，另有菜園數畝。廊下古鐘遍刻梵文，銘曰：“靜以居，應以虛警大千歸真”云云。後黑寺亦毀於民國年間，當時僅留存下來古輦及樂器數件，後亦遺失。今僅存有東西兩座配殿等建築。
布局特色
關羽正殿供奉的是三世佛，並供有關羽像，故又稱為關公殿，這是因為在藏傳佛教界，特別是在蒙古族僧俗信眾中，關公被認為是紅臉神-------大紅司命主的化身，故在蒙古族藏傳佛教寺廟多供有關公殿。後殿供奉的是大清康熙皇帝御賜的無量壽佛，這也是黑寺的鎮寺之寶。活佛倉在後殿的西北，為東西兩座四合院建築，有房屋20餘間。後院有坐北朝南的大殿3間及耳房數間。此外，寺內還有明正德十年（1515年）最勝寺的大鐘一口，此鍾現保存在雍和宮。每年的正月二十三日，黑寺都舉行驅鬼法會，也叫“跳查瑪”。黑寺毀於民國年間軍閥混戰，被軍閥李景林部隊搶掠後放火焚燒，據2006年底才圓寂的老僧人講，當年黑寺的大火整整燃燒了半年。
歷史淵源
黑寺香火第九世察罕那日松活佛的尋訪認定是由第五世楊松吉木彥活佛（又稱雲僧活佛或永生活佛，與察罕活佛、西活佛同為罕廟的三大活佛，其本廟為阿魯科爾沁旗的根培廟）親自主持尋訪，於兩歲時由十世班禪大師和章嘉活佛正式認定，並賜法名羅布桑格力格利戈如達日齋。為了恢復和重建北京黑寺，察罕那日松活佛多次向有關部門打報告，提建議。他說：恢復和重建黑寺是我一生中最重要的夙願之一。
風雲變換
黑寺一角黑寺、黃寺和雍和宮同為當年北京最重要的喇嘛寺。每年春節期間喇嘛廟的打鬼是一項在民間有重要影響的活動，雍和宮打鬼在正月十五，黑寺打鬼在正月二十三。山東楊藹堂先生的未刊稿，回憶1922年到黑寺參觀喇嘛打鬼的情況。文中說：寺在德勝門外西北約二里，分前後寺，寺之主持即蒙古活佛與喇嘛，滿清時勢力極大，亦即懷柔政策之一。每逢正月二十三，即大演打鬼會。或雲所打之鬼即楊七郎。因胡人最怕楊七郎，亦即畏七郎之鬼。又雲打者乃冤鬼，因怕冤鬼擾亂人間也。二說未知孰是姑並存之。也不外乎一種迷信。抵寺時，見山門外擺一輦。鏇見群僧蜂擁而出，扮鬼者衣白衣面戴假面具，手握白粉，隨跑隨撒。打鬼者皆彩衣，扮演牛頭馬面，或青臉紅髮，或巨齒獠牙，皆手執皮鞭見人就打。名為打鬼，實則打人。群鬼之前為儀仗，為鑼鼓。群鬼之後為音樂，為活佛。最後為黃輦，輦中之木偶，或即釋迦牟尼也。由此可見，到1922年，黑寺舉行的宗教活動還是熱鬧而且正規的。
黑寺的敗落應與火災有關。光緒十六年(1890年)農曆九月初四，為了舉行武試(選拔軍事人才)，朝廷兵部在黑寺前搭建帳篷，帳篷外搭席棚，帳篷里設考試棚、一伙食棚，結果廚房棚半夜著火了。當時的消防檔案中說：霎時烈焰騰空，火星飛爆，雖經該部員役人等趕為撲救，無如席棚易於引火，而火勢愈燒愈烈。這事鬧得挺大，以致武試因而延期。不過從材料上看，這次失火還沒有對黑寺內部造成太大的損失，所以楊藹堂先生1922年還在那裡觀看了熱熱鬧鬧的打鬼儀式。此後有“民國年間大殿焚毀，寺遂敗落”的記載，但現在還沒查到具體的火災時間和記錄。到1948年，黑寺已經只剩了兩間荒蕪的大殿，有人利用這個簡陋的地方辦起了私立的燕山中學，到建國初，這所學校只有幾十個學生。再後來，這裡就成了馬甸回民國小的校址，後來改稱海淀區民族國小。
祭祀活動
由喇嘛進行打鬼活動跳罷“布扎”，就要送鬼——把一個象徵鬼的面人送到山門外火化，送鬼的行列浩浩蕩蕩。送鬼之後，遊人們紛紛扛著大糖葫蘆、搖著五彩風車，小孩們或脖子上掛著大串山里紅，或提著空竹等玩具散去。此時“紫陌飛塵，輕車駟馬，魚貫入城，而日已近山矣。一年一度的黑寺打鬼就宣告結束了。
