簡介
須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的台座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，
以顯示佛的神聖偉大。我國最早的須彌座見於雲岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，並有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇台、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神聖尊貴之物，
發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建築基座的裝飾形式，通常用於尊貴的建築物基座。後來一些家具，如屏風之類的底座也經常採用這種形式。
一種側面上下凸出，中間凹入的台基，由佛座逐漸演變而來。最早實例見於北魏石窟，形式比較簡單，雕飾不多。從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建築專用的基座，造型也逐漸複雜華麗，並出現了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。宋《營造法式》中規定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式。但在相似大小的建築物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。
引用資料
須彌座：是由佛座演變來的，形式與裝飾比較複雜，一般用於高級建築（如宮殿，壇廟的主殿，及塔、幢的基座等等）——《中國建築史》
須彌座：高級建築的台基．源於佛座，由多層磚石構件疊埋而成，一般多用於宮殿，廟宇等重要建築物上。
外形外觀
須彌座須彌座平面通常呈方形，上下寬，中間逐層收窄，中間最窄的一層，稱為束腰，束腰之下為仰蓮花層，束腰之上層為伏蓮花。
宋李誡《營造法式》定下須彌坐的規範：“疊砌須彌坐之制：共高一十三磚，以二磚並立，以此為例。自下一層與地平，上施單混肚磚一層，次上牙角磚一層，比混肚磚下齦收入一寸。次上罨牙磚一層，比牙角出三分。次上合蓮磚一層，比罨牙磚收入一寸五分。次上束腰磚一層，比合蓮下齦收入一寸。次上仰蓮磚一層，比束腰出七分。次上壺門柱子磚三層，柱子比仰蓮收入一寸五分。次上罨澀磚一層，比柱子出一分。次上上方澀平磚兩層，比罨澀出五分。”。
典型的清代須彌座有6層，自下而上為圭角，下枋，下梟，束腰，上梟，上枋；下梟刻仰蓮花，上梟刻伏蓮花。
須彌座已被廣泛套用於非宗教的建築物上，一般將座的四角及束腰等部位有雕刻（其他部位也常有花紋裝飾）的石浮雕都劃屬這個範圍。天安門人民英雄紀念碑浮雕就安裝在碑身下須彌座的束腰上。
中國古建築的相關知識
| 中國古建築泛指近代西方文明決定性地影響中華文明之前，在中國古文化主導下產生的建築物、構築物、建築方法和相關體制。中國古建築的影響範圍遍及半個亞洲和眾多少數民族地區，在世界建築歷史中占有不可忽視的重要地位。 |
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