膽瓶:膽瓶是長頸大腹的花瓶，因器型如懸膽而得名。直口，細長頸，削肩，肩以 -百科知識中文網

歷史

從初創於商代、到真正創製於東漢時期的中國瓷器，是中國人為世界文明史的又一重要貢獻。唐代瓷器的製作技術和藝術創作已達到高度成熟；宋代制瓷業蓬勃發展，名窯湧現；明清時代從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術上又都超過前代。我國的陶瓷業至今仍興盛不衰，質高形美，其中比較著名的陶瓷產區有江西景德鎮、湖南醴陵、廣東石灣和楓溪、江蘇宜興、河北唐山和邯鄲、山東淄博等。
膽瓶由於造型典雅優美，給人超煩脫俗的無限情趣，為當時宋代朝野各界所追捧！秦源鏤空膽瓶整體運用鏤空工藝刻以蔓草。“鏤分天地，通透斂日月之光，其品，其意天之佳合。”布局錯落有致，極賦動感。蔓草連綿不斷，由卷而舒，給人無限美感。蔓草：即蔓生植物的枝莖，由於它滋長延伸、蔓蔓不斷，因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。蔓草的外形像火焰般絢爛多彩，作為裝飾圖案也成為佛教的常用圖案。被賦予擁有強大生命力、能力和能量的意思。

窯

大同窯：在今山西大同，故名。始燒於金代，終於元代。清乾隆四十七年(1782)刊刻的《大同府志》中謂有“青瓷窯”，距城二十三里。據此在大同西郊瓦窯村發現一瓷窯遺址，證實即方誌中的青瓷窯。遺址面積不大，以燒黑釉器物為主，兼有少量茶葉末袖；弦紋瓶及剔花罐具有代表性，剔花線條粗曠，劃花線條纖細，有水波及魚紋，黑釉烏黑光亮，茶葉末釉表面無光。

渾源窯：在今山西渾源，故名。明《大明一統志》記載渾源產瓷器。清乾隆《渾源州》又有“天贊初與王郁略地燕趙破磁窯鎮”語，知在五代後梁時渾源已有磁窯鎮地名。經實地考察，渾源窯當建於唐代，燒白釉、黑褐釉、茶葉末釉等品種。金元時期窯廠擴大，品種增多，有黑釉剔花、白釉剔花與劃花，有盤、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花為雁北地區之最精者，牙白釉剔花在山西其他地區也屬少見。

交城窯：在今山西交城，故名。始燒於唐，以自釉產量最大，有盤、碗、壺等器物，還發現有黑釉斑點拍鼓殘片較多。宋代有發展，仍以自瓷為主，也有當時北方各瓷窯所習見的動物小雕塑，還燒制白釉釉下儲彩彩繪裝飾，特徵與介休窯大體相同，儲彩有呈桔紅色者，其他地區極少見，珍珠地劃花裝飾品種有枕、洗等器，但產量較少。

介休窯：在今山西介休洪山鎮，故名。1959年發現。始燒於宋，歷經金元明清四代，在山西較少見。宋代以自釉為主，早期碗體厚重，與交城窯相似，有薄胎印花碗盞，胎白紋細，受定窯一定影響，碗盞里心都留有三個細小支燒痕，是其特徵之一；白釉黑花品種也有發現，釉面光亮，與河南、河北同類裝飾有別。金代燒黃褐釉印花器較多，器內多印花，尤以孩童蕩船紋飾為多，富有介休窯待色。

淄博官窯：在今山東淄博磁村，故名。七十年代後期發現，經過小規模試掘，初步判明始燒子唐而終於元代。該窯在唐代以燒黑瓷為主，宋代燒白瓷，有剔花、刻花裝飾，金代出現蓖劃、絞胎、白地黑花、白釉紅綠彩等新裝飾，碗心也多一圈刮釉，有北方地區瓷窯風格。

安陽窯：在今河南安陽北郊安陽橋附近，故名。經過小規模試掘，初步判明是隋代青瓷窯址。據此，可確定安陽地區部分隋墓出土青瓷是此窯所產。五十年代在善應十天傅二鎮還發現宋元時期窯址，前者專燒鈞釉瓷器，後者

燒白瓷；二鎮距磁州窯較近，但未發現有磁州窯風格的瓷器。

碌武窯：也稱“當陽峪窯”。在今河南修武當陽峪，故名。為北方著名民間瓷窯之一。所燒器物以剔花品種最富盛名，紋飾流利灑脫，又以黑白、褐白對比強烈的色彩獨具一格，其藝術感染力遠在磁州窯系瓷窯同類裝飾之上；絞胎也屬成功品種之一，用白褐兩種色料絞在一起，組成與羽毛相似的紋理，製作技巧高超。

內鄉窯：在今河南內鄉大窯店，故名。因宋屬鄧州，故舊稱“鄧窯”。始燒於唐而終於元，唐時燒黑釉及帶斑點的花瓷，宋金時燒青瓷，過去曾將一種釉色青綠、器底呈紫褐色的，稱為“鄧窯”；印花盤碗較多，與宜陽、臨汝窯近似。遺址有元至大二年(1309)普濟宮碑一座，碑文有“孤村陶煙時起，前事宛然在目”語，可知元時仍燒瓷。(鄧窯即“內鄉窯”)

柴窯：窯址迄今未發現。柴窯一名最早見於明代曹昭《格古要論》，萬曆以後的《玉芝堂談套》、《清秘藏》、

《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書多論及此窯，但眾說紛紜。基本有兩種見解，一為周世宗姓柴，當時所燒之器都叫“柴窯”；一為吳越秘色青瓷即“柴窯”。對其形質，曹昭認為“柴窯天青色滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見”；張應文則謂“柴窯不可得矣，聞其制雲，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐”。但均屬傳聞，未見實物。清末民國初有以“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐”證諸柴窯，僅有景德鎮宋影青瓷相符；或謂可能張應文誤以宋影青為柴窯而概括之。

蕭山窯：在今浙江蕭山，故名。共發現窯址三處，一在進化區茅灣里，是浙江地區戰國時期原始瓷產地，碗裡有螺鏇紋，江浙地區戰國墓葬出土的不少這類器物中，即有茅灣里的產品；其餘兩處在戴村區上董村、石蓋村，遺物有褐斑及劃花蓮瓣紋裝飾，具有東晉、南朝時期特徵。

玉溪窯：在今雲南玉溪，故名。始燒於宋元，而止於明，共發現三處窯址，均燒青釉和青花瓷器。青釉有印花。花及無紋飾三種，印花多陽紋花卉，劃花為雲紋與水波紋；青花瓷器釉色與青瓷相同，紋飾有魚藻、折枝花卉及四佛杵等紋；器皿以盤碗為多，還有玉壺春瓶、罐等。

文化

龍山文化是1928年在山東歷城縣（現屬章丘縣）龍山鎮城子崖首現而得名。以黑陶為主要特徵的文化遺存，隨後各地都發現了和龍山文化時代相當的，以灰陶黑陶為主的文化遺存。這些屬於不同文化系統的文化遺存被分別命名為各種類型的龍山文化。主要分部在黃河中下游和長江下游。所以黑陶文化是中華文化的重要組成部分，屬於中國華夏民族最早期的人類文明之一！

秦源鏤空膽瓶整體運用鏤空工藝刻以蔓草。“鏤分天地，通透斂日月之光，其品，其意天之佳合。”布局錯落有致，極賦動感。蔓草連綿不斷，由卷而舒，給人無限美感。蔓草：即蔓生植物的枝莖，由於它滋長延伸、蔓蔓不斷，因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。蔓草的外形像火焰般絢爛多彩，作為裝飾圖案也成為佛教的常用圖案。被賦予擁有強大生命力、能力和能量的意思。

蔓草形象很美，隨時代發展富有眾多變化，逐漸取代了早期的忍冬紋而廣泛套用於各種裝飾上。蔓草紋特別在隋唐時期最為流行，因唐代為中國歷史上少有的鼎盛時期，國泰民安、豐衣足食，人們常用蔓草表達情感和顯示國力雄厚，有幸福長久、富貴萬代之意。這一時期蔓草形象更顯豐美，成為一種富有唐代特色的裝飾紋樣。後人通稱“唐草”。

當東方禪味逐漸漫漾到精品家居裝飾的流行風潮中的時候，選用秦源黑陶鏤空膽瓶來裝飾家居，對重視精神生活的現代人而言，黑陶膽瓶所傳達出來的自然意境，不論是擺放或是插放乾花，都能逐漸美化、淨化人們的心靈，陶冶人們的情操，起到修身養性提升文化品味的作用。秦源黑陶鏤空膽瓶的珍藏，相信都能讓人們找到莊重寧靜的心靈感受。

欣賞

青花纏枝花卉紋膽瓶	器形端正秀美，胎體細膩，釉質潤澤。全器以纏枝花卉紋為主題，輔以海水波濤紋、變形花卉紋、如意雲頭紋、仰蓮瓣紋及卷草紋等紋飾，布局疏密得當，富麗堂皇。青花發色鮮艷，繪畫流暢精細，為乾隆朝宮廷陳設佳器，傳世甚少。
鏤空膽瓶	造型奇特，小口，長頸，下部漸豐，腹部豐滿平底。給人以活潑而沉穩的感覺。充分展示了鏤空工藝。整體刻以唐草圖案錯落有致，連綿不斷，由卷而舒。給人無限美感。口小肚大，易進難出，具有避邪藏寶，聚集人氣，財氣運氣之功.
元哥窯膽瓶	哥窯膽瓶宋高14.2厘米口徑2.2厘米足徑5.4厘米清宮舊藏瓶小口，長頸，溜肩，圓腹，腹下微垂，底為圈足，圈足上端寬而下端窄，稍作斜形，有一種手捏不起的感覺。造型端莊，秀麗。通體施有米色釉，足底一周無釉呈黑色。器身開有黑色、米色紋片，即金絲鐵線紋。
爐鈞釉膽瓶	清乾隆，尺寸:高22.9厘米口徑3厘米底徑6厘米。直口長頸，圓腹圈足。藍、綠、月白諸色交融，釉色流淌自然，形成了長短不同、各展其妙的的垂流條紋，怎能不令人折心動容。爐均釉是清代雍正年間創燒的品種之一，由史籍“爐鈞一種，乃爐中所燒”而得名。
中華紅小膽瓶	“中華紅”紅：①紅色飽和度最高。是真正意義上的大紅，是中國紅釉瓷中紅色飽和度最高的紅釉瓷。②釉面光澤度、純淨度第一。釉水表面生成一層透明釉，是中國紅釉瓷中釉面光澤度、純淨度第一的紅釉瓷。③暗藏自然紋裂。在顯微鏡下可見冰裂狀自然紋片，是中國紅釉瓷中唯一暗藏自然紋裂的紅釉瓷。④暗藏小氣泡。在顯微鏡下可見少量晶瑩剔透的小氣泡，是中國紅釉瓷中少有的暗藏氣泡的紅釉瓷。⑤釉色與造型交相輝映。與大師精心設計的造型完美地結合，既恰如其分地映襯紅色釉的天然麗質，又淋漓盡致地展硯藝術造型的豐富內涵，極富觀賞情趣，使人引發高雅的審美體驗，領悟到其中深厚的文化意蘊。
影雕膽瓶	造型奇特，小口，長頸，下部漸豐，腹部豐滿平底。給人以活潑而沉穩的感覺。口小肚大，易進難出，具有避邪藏寶，聚集人氣，財氣，運氣之功。腹部飾魚戲蓮，寓意蓮生貴子連年有餘。蓮花：出淤泥而不染濯清蓮而不妖，中通外直，有君子風範，聖潔的形象。
清鳳穿花雙耳膽瓶	一隻釉面有紋,一隻耳後配,小縮釉