概述
《詩·大雅》篇名。是周人敘述開國歷史的詩篇之一。先寫太王開闢岐山，使昆夷退去；次述王季德行美好，得以傳位給文王。最後描寫文王伐崇伐密的勝利。
《毛序》：“《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”三家《詩》無異說。漢代經師分析詩旨專主於文王，不夠全面。清代學者如陳奐、馬瑞辰、王先謙主張將第四章“維此王季”，依三家《詩》改為“維此文王”，恐怕也都受了《毛序》的影響。
解釋
“此詩敍大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”還是他的分析來得準確而扼要。
原詩
皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。
帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤於周祜，以對於天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。
帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革；不識不知，順帝之則。帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄；以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。
臨沖閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。
注釋
①［莫］《魯詩》《齊詩》作瘼，病，此引申為疾苦。 ［維］《魯詩》作惟。 ［耆］通恉、指。 ［憎］增的假借。 ［式廓］規模。 ［眷］《魯詩》作睠。 ［與］《魯詩》作予。
②［作］槎的假借，砍伐。 ［翳］《韓詩》作殪。《毛傳》：“木立死曰菑，自斃為翳。” ［串夷］昆夷，亦稱犬戎。 ［路］露的假借，失敗。 ［配］配天的君主。
③［對］配。 ［因］古姻字，親熱、仁愛。 ［篤］厚、多。 ［慶］福。 ［奄］覆蓋、包括。
④［貊］《韓詩》作莫。寞、漠之假借。 ［比］三家《詩》作俾，服從。 ［施］延續。
⑤［畔援］《齊詩》作畔換，《韓詩》作伴換，跋扈。 ［密］密須，古國名。 ［阮、共］古國名。 ［按］遏的假借。 ［旅］莒的假借，古國名。 ［對］安定。
⑥［依］通“殷”，盛貌。 ［侵］寑的假借，息兵。 ［鮮］通“巘”。 ［方］法則、榜樣。
⑦［以］與，下同。 ［夏］通“榎”。用作體罰工具。 ［革］鞭革，刑具。 ［鉤援］一種攻城武器。 ［臨、沖］兩種攻城戰車。
⑧［類］禷的假借。 ［附］通“拊”。 ［仡仡］同“屹屹”。 ［絕、忽］消滅。 ［拂］違抗。
譯文
偉大上帝有聖靈，臨視人間最分明。
觀察天下四方地，探求人民可安定？
想起夏商兩朝末，國家正教不得行。
尋思四方諸侯國，治理天下誰能勝。
上帝頗嫌歧周弱，有心增大它封境。
於是回頭向西看，可讓周王此地停。
砍掉雜樹把地整，枯樹死樹除乾淨。
修枝剪葉要認真，灌木繁茂新枝生。
開出空地闢地坪，河柳椐樹都砍平。
惡木一定要剔除，山桑柘樹能長成。
上帝升遷明德人，犬夷疲睏倉忙行。
天立周王與己配，政權穩固國家興。
上帝察看歧山嶺，柞樹棫樹除乾淨，松柏挺拔郁青青。
上帝興周使配天，大伯王季是先行。
這位王季品德好，友愛兄弟是天性。
王季友愛他兄長，於是多多得福慶，上天賜他大光明。
受天福祿不喪失，擁有天下真榮幸。
這個王季是聖人，天生思想合準繩。
名聲清靜傳天下，美德能使是非明。
是非善惡能分清，能為師長能為君。
王季統領這大國，慈愛百姓上下親。
一直到了周文王，品德美好無悔恨。
已受上帝大福祉：千秋萬代傳子孫。
上帝告訴周文王：不可跋扈胡亂行，
不可貪婪存妄想，先據高位靠自強。
密須國人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太囂張。
文王勃然大發怒，整飭軍隊上戰場，入侵敵人得阻擋。
周家福氣大增長，安定天下保四方。
京地我軍勢力強，班師歸來自阮疆。
登上高山向遠望，不許陳兵我山岡，
丘陵山坡屬我邦。不許飲我泉中水，是我泉水和池塘。
肥美平原測量好，大家安居歧山陽，住處靠近渭水旁。
你是萬國好榜樣，天下歸心人嚮往。
上帝告訴周文王：我今賦你好品德。
不要疾言和厲色，莫仗夏楚和鞭革。
好像無識又無知，順應上帝舊法則。
上帝告訴周文王：鄰邦意見要徵求，兄弟國家要聯合。
爬城鉤梯準備好，還有臨車和衝車，崇國城牆定攻克。
臨車衝車向前進，崇國城牆高入雲。
拿問俘虜連續乾，殺敵割耳徐徐行。
出師祭天又祭旗，招撫余敵安人民，四方不敢來欺凌。
臨車衝車真強盛，崇國城牆動不停。
衝鋒陷陣勢無阻，頑敵定要殺乾淨，四方無人敢違命。
賞析
這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父(太王)經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開國元勛”，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地讚美他們，歌頌他們，字裡行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。《毛序》說：“《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃“周世世修德莫若文王”還是值得推究的。朱熹《詩集傳》說：“此詩敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比較客觀和全面，比較準確地掌握住了本篇詩歌的主題。
全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳說從后稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰(今陝西武功一帶)為都(見《大雅·生民》)。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳(邠)地(今陝西旬邑一帶)，行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展(見《大雅·公劉》)。第十三代(依《史記·周本紀》)為古公亶父(即周太王)，因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原(今陝西岐山一帶)，開荒墾田，建設宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大(見《大雅·緜》)。本章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權神授”思想的表現。
第二章具體描述了太王在周原開闢與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶(指太姜)，使國家更加強大。
第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特彆強調“帝作封作對，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷(即王季)。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但“夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見”(方玉潤《詩經原始》)，既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說他“克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比”，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比於文王，其德靡悔”，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，當然重點是在歌頌和讚美文王。因而本詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。
第五章先寫上帝對文王的教導：“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”即要文王勇往直前，面對現實，先占據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎么去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國，文王當機立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，並強調，這是“篤於周祜”、“對於天下”的正義行動。
第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在“岐之陽”、“渭之將”安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。
第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他“不大聲以色，不長夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯合起同盟和兄弟之國，然後再“以爾鉤援，與爾臨沖”，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。
最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它“閒閒”、“茀茀”的臨車、衝車，攻破了崇國“言言”、“仡仡”的城牆，“是伐是肆”，“執訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無以拂”，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。
由此可見，《皇矣》在敘述這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描繪，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來．卻又感覺是那么緊密和完整。特別是誇張詞語、重疊詞語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強本詩的生動性、形象性和藝術感染力。孫鑛說，這這樣的詩篇“有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理，此便是後世歌行所祖。以二體論之，此尤近行”(陳子展《詩經直解》引)，是有一定道理的。
