皇國史觀

皇國史觀

第二次世界大戰以前日本統治階級奉為全民族綱領的是“皇國史觀”。“皇國史觀”,即軍國主義歷史觀。其核心就是把日本說成是“神的國家”,日本的國土等都是“神”給的;將日本軍國主義者發動的侵略戰爭說成是“自存自衛”和“解放亞洲”的“正義之戰”;將為侵略戰爭賣命身亡者視為“為國捐軀的英靈”。

基本信息

釋義

皇國史觀是日本以天皇為中心,評斷歷史人物、事件之於天皇屬於忠誠或是叛逆之觀點而出發的思想。

發源

其肇始者為日本南北朝時期,隸屬南朝的北畠親房為了發揚南朝之正統性所著之“神皇正統記”。江戶時代,水戶學之《大日本史》亦繼承其觀點,設立叛臣、逆臣傳,瘩罰謀逆之人。一如《大日本史·逆臣》傳序“弒逆,人神所共憤,而天地所不容也。一有弒逆之臣,則人人得而誅之。其得保首領、老死牅下,乃幸而免耳。異邦之史,臣弒其君者,歷世不絕。故歐陽脩創例於《唐書》,《元史》臣論列於遼、金二史,皆本《春秋》之意,而使生者膽落,死者骨驚,抑又嚴矣。”

明治維新後

明治維新後,其歷史觀變成主流,卻隨著一部分國粹思想主義之國學者如大國隆正之流,而演變成類似大中華思想般,自命為高人一等之天朝的變質局面。此者於二戰時期達到頂峰,卻也因二戰敗而被視為禁忌。如今隨口提起則恐有遭人側目之虞。然而,在少部份右翼勢力中仍然相當有其影響力,與左派進行意識形態相爭。

上述變質後的“皇國史觀”之核心思想是:神化大和民族、日本天皇和日本宗教及文化;不顧日本二戰時軍國主義侵略戰爭的一面,單純宣揚“自存自衛”和“解放亞洲”的“聖戰”、“正義之戰”之說。;亦將侵略戰爭中的犧牲者看作是效忠天皇、“為國捐軀”的“英靈”。

二戰後

二戰後,“皇國史觀”這種軍國主義歷史觀,在美國占領日本初期的民主改革中已被否定。但隨著美國與蘇聯進入“冷戰”,美國占領當局認為,日本反軍國主義的政治勢力大多屬於日本左翼力量;於是,為了壓制左翼,美國占領當局改變了對日政策:一方面改變原先廢除天皇(美國曾認為天皇是日本軍國主義勢力的總代表)的想法,以減少日本右翼勢力對美軍占領的抵制,並壓制日本的左翼;另一方面,又解除對日本的二戰戰犯及高官的清洗令,允許日本發展軍備;遭到“整肅”的前戰犯。

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