藥物簡介
方劑名稱：歸脾養榮湯
處方：當歸、川芎、白芍、生地、茯苓、陳皮、甘草、麥冬、升麻、山梔、桔梗、黃耆、白朮、防風、黃連、黃柏、知母、牡丹皮、小柴胡。
功能主治：繭唇久不愈者。
用法用量：婦人，加澤蘭、香附、玄胡索。
摘錄：《瘡瘍經驗全書》卷一
歷代醫家論述
羅東逸：方中龍眼、棗仁、當歸，所以補心也；參、芪、苓、術、草，所以補脾也。立齋加入遠志，有以腎藥之通乎心者補之，是兩經兼腎合治也。而特名歸脾，何也？夫心藏神，其用為思，脾藏智，其出為意，是神智思意，火土合德者也。心以經營之久而傷，脾以意慮之郁而傷，則母病傳諸子，子又能令母虛，所必然也。其病則怔忡、怵惕、煩躁之證見於心。飲食倦怠，不能運思，手足無力，醫`學教育網蒐集整理耳目昏之證見於脾。故脾陽苟不運，心腎必不交，……而心陽何所賴以養，此取坎填離者，所以必歸之脾也。其藥一滋心陰，一養脾陽，取乎健者，以壯子益母；然恐脾郁之久，傷之特甚，故有取木香之辛且散者，以氣醒脾，使能急通脾氣，以上行心陰，脾之所歸，正在斯耳。（《古今名醫方論》）張秉成：治思慮過度，勞傷心脾，以致血不歸經，而為健忘不寐怔忡等證。夫心為生血之髒而藏神，勞則氣散，陽氣外張而神不寧，故用棗仁之酸以收之，茯神之靜以寧之，遠志泄心熱而寧心神，思則脾氣結，故用木香行氣滯舒脾郁，流利上中二焦，清官除道，然後參、芪、術、草、龍眼等大隊補益心脾之品以成厥功，繼之以當歸，引諸血各歸其所當歸之經也。（《成方便讀》）
汪昂：此手少陰，足太陰藥也。血不歸脾則妄行。參、術、黃芪、甘草之甘溫，所以補脾；茯神、遠志、棗仁、龍眼之甘溫酸苦，所以補心（遠志苦泄心熱，棗仁酸斂心氣），心者脾之母也。當歸滋陰而養血，木香行氣而舒脾，既以行血中之滯，又以助參、芪而補氣。氣壯則能攝血，血自歸經，而諸證悉除矣。（《醫方集解》）
汪紱：脾不健則血不生，脾血不生則心無所用，是以有怔忡、健忘、驚悸、盜汗、發熱、體倦、食少、不寐諸症。以血少則木枯而魂離，木枯魂離而火炎而神盪，則迫血妄行而有吐衄、腸風、崩漏諸證。方中參、術、甘、芪為主，皆以補脾生血，而當歸、龍眼以滋之，木香以舒其氣，皆脾藥也；其用茯神、棗仁、遠志，則所以安心神以止其妄。然憂思所以傷脾，而憂思者心也，心之用血無節，以致脾之所化不足以供之，則脾傷矣，故引水濟火以斂其心而安之，正所以使脾不至於傷，而安火亦所以生土。補中益氣意主於氣，而未嘗不留心於血；此方意主於血，而未嘗不先補其氣，要皆以脾胃為主。其曰歸脾者，藥不皆入脾而用實歸於脾，非使血歸脾之說也。（《醫林纂要探源》）
吳琨：思慮過多，勞傷心脾，令人健忘者，此方主之。心藏神，脾藏意，思慮過度而傷心脾，則神意有方而令健忘也。是方也，人參、黃芪、白朮、茯苓、甘草甘溫物也，醫`學教育網蒐集整理可以益脾；龍眼肉、酸棗仁、遠志、當歸濡潤物也，可以養心；燥可以人心，香可以醒脾，則夫木香之香燥，有可以調氣於心脾之分矣。心脾治，寧復有健忘者乎？（《醫方考。卷五》）
張山雷：歸脾湯方，確為補益血液專劑。其不日補血而日歸脾者，原以脾胃受五味之精，中焦化赤，即是生血之源。但得精氣歸脾，斯血之得益，所不待言，制方之旨，所見誠高。若以俗手為之，則必以養血補血命名矣。藥以參、術、歸、芪為主，而佐木香、遠志，欲其流動活潑，且不多用滋膩呆滯之品，尤其卓識。（《沈氏女科輯要箋正》）
費伯雄：歸脾湯，專治心脾。陰中之陽藥，故不用地黃、白芍。後人作黑歸脾，殊失立方之旨矣。（《醫方論。卷二》）
王子接：歸脾者，調四髒之神志魂魄，皆歸向於脾也。蓋五味入胃，必藉脾與胃行其津液，以轉輸於四髒，而四髒亦必先承順乎脾，而為氣化流行之根本。假如土者，生萬物而法天地，為博厚之本。然無水則燥，無火則濫，無木則實，無金則死。《陰符經》曰：“生者死之根，死者生之根也。”參、術、神、草四君子湯以健脾，佐以木香醒脾氣，桂圓和脾血，先為調劑中州；復以黃芪走肺固魄，棗仁走心斂神，安固膈上二髒；當歸人肝，芳以悅其魂；遠志人腎，辛以通其志，通調膈下二髒，四髒安和，其神志魂魄自然歸向於脾，而脾亦能受水谷之氣，灌溉四旁，榮養氣血矣。（《絳雪園古方選注》）
趙獻可：凡治血症，前後調理，須按三經之方也。心主血，脾裹血，肝藏血，歸脾湯一方，三經之方。遠志、棗仁補肝以生心火，醫學教`育網蒐集整理茯神補心以生脾土，參、芪、甘草補脾以固肺氣，木香者，首先人脾，總欲使血歸於脾，故日歸脾。有郁怒傷脾，思慮傷脾者，尤宜。（《醫貫》）
張璐：補中益氣與歸脾，同出保元，並加歸、術而有升舉胃氣、滋補脾陰之不同。此方滋養心脾，鼓動少火，妙以木香調暢諸氣，世以木香性燥不用，服之多致痞悶或泄瀉、減食者，以其純陰無陽，不能輸化藥力故耳！（《古今名醫方論》）
尤怡：歸脾湯兼補心脾，而意專治脾。觀於甘溫補養藥中，而加木香醒脾行氣，可以見矣。龍眼、遠志雖曰補火，實以培土。蓋欲使心火下通脾土而脾益治，五臟受氣以其所生也，故曰歸脾。（《醫學讀書記》）
唐宗海：心主生血，脾主統血。養榮湯以治心為主，歸脾湯以治脾為主。心血生於脾，故養榮補脾以益心；脾土生於火，故歸脾湯守心火以生脾，總使脾氣充足，能攝血而不滲也。（《血證論》）
中藥方劑之歸字類
| 方劑學，名處方,俗稱湯頭。是中醫在辨證論治中產生的一個處方，根據藥物的性能和相互關係，配伍而成，在同一張方劑中，藥物相同,配伍不同，所產生的方劑不同，故方劑學。 |
