構想
東西南北中五個方向的布置及定位：
東：獅子山 漢文化景區：漢文化廣場、楚王陵、漢兵馬俑陳列館；定位：兩漢文化發源地；
清代徐州城區和外城圖西：大彭山 彭祖文化景區：中華鼓城廣場、彭祖井、彭祖廟、彭祖墓、中國養生文化博物館、中國烹飪文化博物館、中國武術氣功博物館；定位：彭祖文化發源地；
西：楚王山 佛教文化景區：阿育王寺、阿育王塔、千佛寺、千佛洞；定位：中國佛教第一城；
南：戶部山 商城：戲馬台、狀元街、翰林府、明清風格商業街；定位：西楚不夜城；
南：雲龍湖 山水文化景區：雲龍山、雲龍湖、小南湖、燕子樓公園、土山；定位：全國最大蘇軾文化旅遊區；
北：九里山 軍事文化景區：楚漢古戰場遺址，古代軍事史博物館；定位；軍事文化策源地；
中：彭城壹號 帝王文化景區：九朝帝王雕塑群、西楚故宮、霸王樓；定位：帝王之鄉；
其他：
呂梁山儒家文化景區：孔子觀洪亭，孔子曬書台，孔廟遺址；定位：儒家文化副中心。
故黃河公園：古黃河碑、黃樓、牌樓、護城石堤、鎮河鐵牛、汴泗交流處、百步洪廣場；定位：黃河文化流傳地；
古城牆遺址公園：古城牆遺址、快哉亭公園、奎樓；定位：徐夷文化原生地；
原則
山水格局，協調發展。
徐州市政府的城市規劃說：“徐州市歷史遺蹟和人文資源豐富，兩漢時期的歷史文化尤為珍貴、壯觀，在中華
徐州古城圖九宮格局，棋盤模式。
徐州彭城復興計畫“九宮格局”：
徐州：徐州古城區
鄭集：徐州外向型農業科技示範園區
微山：濱湖生態區
賈汪：賈汪生態區
大彭：徐州文化產業示範區
廟山：徐州經濟技術開發區
漢王：漢王度假區
銅山：徐州高新技術產業開發區
呂梁：徐州後花園
徐州彭城復興計畫“棋盤模式”
兩軸：橫軸（淮海東路-淮海西路） 縱軸（彭城南路-彭城北路）
三環：環城路，二環路，三環路
一高：環城高架
一繞、繞城高速
六縱：
1、津浦東路-大慶路
2、復興南路-復興北路
3、解放南路-解放路-解放北路
4、彭城南路-彭城北路
5、中山南路-中山北路
6、西安南路-西安北路
七橫：
1、和平路-湖北路
2、明珠路
3、建國東路-建國西路
4、淮海東路-淮海西路
5、礦山路-富國街-河清路
6、黃河南路
7、黃河北路
旅遊環線：徐州環山旅遊公交1號線
汲人之長，古為今用。
【汲人之長】
所謂汲人之長簡而言之就是“學習西安皇城復興經驗，實現徐州彭城復興發展”。
西安“皇城復興”是歷史文化遺產與城市現代化和諧共生的樣本，徐州正是要借鑑古都西安的成功經驗來實現自身的脫變。
西安主城區凸顯了“九宮格局，棋盤路網，軸線突出，一城多心”的布局特色，對歷史文化名城徐州的現代化建設具有借鑑意義。
【古為今用】
古為今用是徐州對傳統文化批評繼承的體現，更是古城徐州推陳出新與時俱進的手段。
“城市復興”包含城市規劃復興與城市設計復興兩方面的內容，並不是單純指的是某個朝代的風格就能代表城市整個發展的歷程。
西安以“唐”作為其時間坐標力求復興自周以來的城市歷史的完整鏈條，彭城復興計畫則將上下求索追溯到“黃帝初都彭城”展望至徐州全面崛起！
理論
《關於將大彭鎮打造成國家級文化產業示範區的建議》
為加大彭祖文化宣傳，加快徐州文化產業發展，本人呼籲儘快將大彭鎮打造成國家級文化產業示範區。
大彭鎮文化產業示範區的核心部分是大彭集【彭祖故里景區】：
主要包括：彭祖廟、彭祖井、彭祖墓、彭祖廟北廣場、中華武術文化博物館、中華烹飪文化博物館（原徐州食文化博物館）、中華養生文化博物館和中華性文化博物館（原徐州性文化博物館）等。
其次，大彭鎮的次核心區域為楚王山【楚漢文化景區】：
主要包括兩個方面：一是以西漢楚王劉交的楚元王冢為核心的【楚王山漢墓群遺址公園】（徐州古文化遺址公園），楚王山漢墓群遺址公園以4座西漢楚王家庭墓葬為核心，包含千佛洞、唐代古槐、諸佛寶塔、七壟廟、玉碑亭遺址及千佛古剎遺址等景點。
二是以東漢楚王劉英的浮屠仁祠（阿育王寺）為代表的【徐州佛教文化景區】。
《關於將子房山打造成儒釋道三教合一的歷史文化名山的建議》
張良，漢初三傑之一，子房山，徐州四大名山之一，子房簫聲，徐州古八景之一。
子房山是徐州唯一以人名命名的山，如今已被冷落了一個百年。
為回響“彭城復興計畫”，在此，本人建議將子房山打造成儒釋道三教合一的歷史文化名山。
儒教：子房祠
子房祠是徐州兩漢文化的代表性建築，子房祠的重建奠基儀式已於2009年12月19日在子房山上舉行（如今進展如何令人疑惑）。儒生張良（讀書人出身）與徐州頗有淵源，下邳“圯橋進履，子房山“運籌帷幄”，唐代的張守節為《史記》作注時，曾引用《括地誌》上的資料：張良墓在沛縣東南65里處，與留城相近也。明《一統志》《唐通典》亦有同樣記載。二十世紀八十年代治理故黃河時，在河底發現了張良墓道碑，後存於徐州漢畫像石藝術館。現將原碑嵌在傳統式樣的青石碑上，碑首為傳統雲紋圖案，中間刻寫“千古流芳”四字。碑底座刻寫“張良墓道碑”和“於此落水復打撈得之”，反映墓道碑得來的原由。子房老爺出巡是子房山廟會很重要的慶典儀式，也是寺里一年一度最為隆重熱鬧的活動，出巡的目的是為了視察民情保百姓平安。
佛教：東山寺
東山寺，位於徐州城東子房山西麓，始建於清道光初年。創始人為徐州接引庵住持僧定鑒法師。
清道光初年，彭城故黃河畔接引庵住持僧定鑒法師為避黃河洪澇，於是遷建子房山，名東山寺。
東山寺因在風景幽美的子房山，又有張良吹簫即“四面楚歌”散楚兵的傳說，所以名聞遐邇，香火一度十分鼎盛，曾放過三壇大戒；康熙、乾隆南下，曾駕臨此寺，現留有乾隆御碑一方。
後逐步發展為一處擁有大雄寶殿，羅漢堂、齋堂、寮房、磨坊，僧人練功場、建碑的四進院落。
解放後，因年久失修，最後一任住持精密老和尚，被迫離開寺院，其大弟子東寬留守寺院，此後寺院改成“遣送站”，樂寬和尚還俗，死後葬於廟後，今其墓還在山上，文革期間，整個寺院遭滅頂之災，蕩然無存。
1997年，徐州普渡庵因城市建設需要拆遷，異地重建於東山寺原廟址。經普渡庵住持常惠法師同意，普渡庵去原名，以東山寺名之。
現東山寺坐東朝西，正對徐州火車站，廟後有張良銅像屹立在雞鳴譚前，旁有天瀑飛流直下。寺內建有大雄寶殿、三聖殿、地藏殿、天王殿、子房殿、碧霞元君殿、鐘樓、鼓樓、藏經樓、齋堂、餐廳、會客室等。
東山寺現為尼眾道場，有尼僧3人，住持為宏音法師。
道教：真武觀
徐州真武觀原本位於小井涯巷，是老徐州城“五樓二觀八大寺七十二庵”中的二觀之一，同治皇帝駕崩，江西龍旁山第六十一代天師赴京為皇帝作道場（念經超度亡魂）。 回來時，特來徐州看他的先祖（道教創始人張道凌是徐州豐縣人）故居，並在徐州真武觀說法，即此。徐州是“道家基地，天師故里”，建造“道教祖庭”是客觀要求。本人認為恢復真武觀（即道教祖庭）只能在子房山，而不是王長山天和宮或者泰山碧霞宮，為什麼？因為道教創始人張陵（張道陵、張天師）是張良的第八世孫，子房山因張良（張子房）而得名，所以子房山是道教祖庭選址的最佳位置。
《徐州需要營造的幾處園林景觀》
虞園
虞園位於徐州古街巷美人巷，虞姬（西楚第一美人）與其兄虞子期（霸王帳下五大將之一）住在巷內。虞園的主要景點為美人巷1號的虞姬宮，虞園廣植虞美人等花卉，進入園中你想到的是“拔山力盡忽悲歌,飲罷虞兮從此奈君何”的悽美愛情，想到的是“碧血化為江上草,花開更比杜鵑紅”的堅貞不渝，想到的是“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的別恨離愁……
楚老園
楚老園位於徐州今故黃河東岸，百步洪廣場對面，主要景點為龔勝墓，是為紀念彭鹹（彭祖第三十四代裔孫）、兩龔（龔勝、龔舍）和八賢（漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康）而建設的園林，是徐州特色端午節的最佳場所和和故黃河賽龍舟的起點。
竹林苑
竹林苑位於駱駝山前，因紀念魏晉“竹林七賢”而得名，與駱駝山上的竹林寺相互交映。嵇康（淮海宿州人）、阮籍（淮海開封人）、山濤、向秀、劉伶（淮海淮北人）、王戎（淮海臨沂人）、阮鹹（淮海開封人），竹林苑頗具大徐州（淮海）的戰略眼光，是新時期徐文化（淮海文化）的代表作品。
楓葉苑
楓葉苑位於子房山東側的香山（響山）上，是根據清初著名祠人朱彝尊《水龍吟.謁張子房祠》中的詞句“千盤驛路，滿山楓葉，一灣河水”營造的一片園林景觀，是北京香山與南京棲霞山之間的又一處賞楓勝地（第五大賞楓勝地）。
《徐州需要恢復的幾座塔像標誌》
蚩黃二帝像
蚩黃二帝像位於九里山下涿鹿廣場，據先秦古籍《世本》記載：“涿鹿在彭城，黃帝都之”，《輿地誌》云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也”，徐州是蚩尤舊地，黃帝初都，因此徐州人自古有祭祀兩位人文始祖的傳統，漢高祖劉邦就曾“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。” ；九里山是楚漢爭雄的古戰場，軍事文化的策源地，蚩黃二帝像的建成是對徐州“決戰之都，軍事第一城”地位的進一步提升！
子房簫聲
“子房簫聲”張良巨像位於子房山上的留侯台，像高38米，造價3000餘萬，是包裝子房山景區的點睛之作，“子房像”向西俯視徐州古城，來徐的遊客和津浦鐵路上的乘客都將瞻仰“謀聖”張良的尊容，感受徐州楚漢文化的深厚。
阿育王塔
阿育王塔位於大彭鎮文化產業示範區內，是徐州佛教文化景區“浮屠仁祠，中國佛教第一城”的組成部分，彭城阿育王塔在唐《法苑珠林》中被列為中國四大阿育王塔之一，徐州阿育王塔與寧波阿育王塔並稱“東方兩大寶塔”，與寶雞阿育王塔東西相應。徐州阿育王塔供奉著佛祖釋迦摩尼的真身舍利，是中外佛教信徒的朝拜聖地。
九鏡塔
九鏡塔為我國第一寶塔（中國有記載最早的寶塔），位於九鏡湖文化生態園（下邳特色農業觀光園）內，與羊山宗善禪寺同為東漢浮屠寺（浮圖祠）的組成部分。
偃王燈塔
偃王燈塔是徐州“徐夷文化”的標誌性建築，位於城隍廟街（青年路）與彭城路交叉處環島。名稱取自唐代詩人薛能的《影燈夜二首》（偃王燈塔古徐州）。作為“徐文化”的代表人物，徐偃王當之無愧是徐州文明史的奠基人、開拓者和領袖人物。
諸佛寶塔
諸佛寶塔位於徐州市銅山區大彭鎮楚王山西南坡下，傳為明代。此塔為七層八面，高七餘米，底寬4餘米，每層浮雕內容不等，人物、龍鳳、花鳥走獸栩栩如生，技藝精湛，堪稱彭城一絕。
奎山塔
奎山塔是徐州城的標誌建築，也是京杭大運河漕糧四大轉運倉之一，徐州廣運倉的標誌。奎山塔有“江北第一塔”的美譽，奎山塔影為古“徐州八景”之一。
《以千島濕地景區七十二島為突破口加快徐州挺進微山湖的步伐》
中國北方最大的淡水湖泊微山湖（呼倫貝爾湖除外）毗鄰徐州市區和沛縣，文化厚重、物產豐富，自古就是徐州不可分割的一部分。
2007年總投資達8億元的微山湖生態苑風景區項目日前在銅山縣柳泉鎮微山湖畔開工建設？2010年沛縣8億元打造千島濕地？歷史文化名城徐州正建設濱湖大都市，開啟微山湖時代。
然而微山湖湖面由山東濟寧市的微山縣管轄，這對徐州北定微山的戰略計畫形成了巨大挑戰，為實現彭城復興和徐州崛起，筆者建議以千島濕地景區七十二島為突破口加快徐州挺進微山湖的步伐。
千島濕地景區七十二島：
少昊島、蚩尤島、黃帝島、顓頊島、堯帝島、舜帝島、彭祖島、奚仲島、微子島、劉累公島、徐偃王島、宋康王島、赤須子（赤松子）島、許由島、老彭島、仲虺島、目夷島、彭鹹島、季主島、楚老（龔勝、龔舍）島、張陵（張衡、張魯）島、華佗（樊阿）島、劉伶島、曹景休島、老子島、莊子島、墨子島、孔子島、孟子島、荀子島、劉邦（劉交）島、劉英島、劉備島、劉裕島、蕭道成（蕭衍）島、朱元璋島、蕭何島、曹參島、周勃（周亞夫）島、樊噲島、張良島、韓信島、王陵母（王陵）島、劉細君島、劉解憂（馮繚）島、關盼盼（馬盼盼）島、蘇姑島、徹里氏島、韋孟（韋賢）島、劉安島、劉向（劉歆）島、劉義慶島、劉孝綽（劉令嫻）島、劉知幾（劉秩）島、張保皋島、芝麻李島、閻爾梅（萬壽祺）島、徐樹錚島、孫鳳鳴島、宋綺雲（徐林俠、宋振中）島、員半千島、陳師道島、李若谷島、李蟠島、李衛島、劉墉島、張伯英島、李可染島、王琴舫島、朱德群島、王子云島、蕭一山島。
《以下邳愛情公園愛情三遺址為主打品奠定徐州愛情之都的地位》
九里山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。湘妃和虞舜的感情傳說是中國最早的一個愛情故事，這個故事據考證就發生在徐州九里山（古稱九嶷山）附近。在西漢時期彙編的《列女傳》中，湘妃故事被列在100餘篇傳記的首位，稱為“元始二妃”。
七月七日，習稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會之日，故亦稱雙星節、情人節。這個傳說雖在《詩經》中就已肇其端，但當時並無七夕渡河的記載，到漢代《淮南子》（作者是徐州四大才子之一的淮南王劉安）中始有“烏鵲填河而渡織女”之說。
徐州不僅是東方文化的集萃之地，同時也是愛情故事的神聖之都。
下邳愛情公園
下邳愛情公園是徐州第一個愛情體驗公園，也是繼西安曲江寒窯遺址公園後中國第二個大型婚俗婚禮婚儀體驗式主題公園。下邳愛情公園共分三大板塊：婚慶區、遺址區及商業區，遺址區由三大愛情聖地——青陵台、戚姬苑、白門樓組成。
愛情三遺址-青陵台
青陵台位於徐州東南睢寧縣境內的古邳鎮花園村。
《邳州志》和《徐州府志》皆有記載：“周赧王二十五年（前290年）宋康王旅居下邳，築青陵台。” 然而有的資料介紹：“青陵台位於商丘古城西南5公里處，原為宋國康王偃所築，台上建有離宮。”《辭源》上的解釋青陵台：故址在河南封丘縣。據考證，封丘在宋康王時已屬於魏國，而宋康王的都城是彭城，青陵台只能是遷都彭城後在邳州所築。由此可見，下邳青陵台才是宋康王所築青陵台。
愛情三遺址-戚姬苑
戚姬苑位於徐州東南睢寧縣境內的梁集鎮戚姬村。
漢文帝劉恆於公元前179年即位後，立即傳旨在睢寧縣梁集鎮王行村建一座金碧輝煌的戚姬苑。
戚姬苑自漢代建立後，屢毀屢建，僅清代就被洪水淹沒三次。清乾隆六十年正月，住持僧通傳立碑紀事，現殘碑猶存，碑文曰“戚姬苑，創自漢時，前無可考。道承二年已經重建，及康熙二十三年與乾隆三十六年又經兩次修造，均有殘碑可稽。迄今朝代屢更，年過數千，由來已舊，焉得不為之古剎乎？及乾隆四十五六年，黃河泛濫，廟宇流壞，僧等念工程浩大，獨立難成，故募化四方施主，共成善舉，仍其故基，復建正殿一十五間，規模製微，雖不能增輝於前，而守往示來，未始不可永垂於後，但日後年遠，恐泯古蹟，故刻石勒碑，以告四方長者。”此殘碑現存戚姬苑西偏屋南牆外，加石鼓兩隻，依昔可見當年風采。
愛情三遺址-白門樓
白門樓位於今江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮。
白門樓是古邳的一處勝跡，它位於原下邳城外城的南門。據唐《元和郡國 志》載，下邳“城有三重，大城周十二里半，曹操擒呂布於白門樓，即大 城之門也”。晉時富豪石崇用全白玉重砌白門樓，並親書“白門樓”3 字。此後下邳雖經多次變遷，但白門樓獨存。直至清康熙年間徐州大地 震，樓台才下陷而坍塌。至1981年，當地政府在原址不遠處建了一座“白 門樓”水閘以為紀念。原處有一高埠，相傳即白門樓舊址，至今地表上仍 能撿到漢代的磚瓦殘片。
相關景點：九里山、微山湖、霸王樓、燕子樓、虞園(虞姬苑)、烏鵲橋（原慶雲橋）
《關於賈汪礦區實現功能轉型的問題，以西安世園會（滻灞）為例》
賈汪區曾一度作為徐州市的礦區而存在，直到2008年底江蘇省人民政府批准韓橋煤礦關閉……“華東煤城”徐州的煤礦已步入資源枯竭期，儘快實現賈汪礦區轉變為徐州生態區是振興徐州老工業基地的迫切要求。
在2005年2月的西安市人代會上，時任西安市市長的孫清雲在《政府工作報告》中強調：“西安將啟動‘皇城復興計畫'……這將是考驗政府能力的系統工程。”
2006年9月25日，西安市市委書記孫清雲明確表態，西安市市委支持西安市政府申辦西安世界園藝博覽會，同意申辦地址選在滻灞生態區。
本人會繼續將“彭城復興計畫”進行到底，也希望看到徐州成為中國世園會第四城（昆明、瀋陽、西安滻灞、徐州賈汪）。
賈汪戰略：學習西安滻灞生態區經驗，實現徐州老工業基地振興
潘安戰術：學西溪、趕秦湖,打造全國最美鄉村生態濕地
（註：西溪，我國第一個國家級的濕地公園；溱湖，全國第二家、江蘇省首家國家級濕地公園。）
參考《我的彭城復興計畫（初稿） 》和《天府說話不繞彎，徐州發展學西安。》
連山四圍合，呂梁貫其中，呂梁山風景區今日已定位為徐州的後花園。但是，由於開發力度不夠，造成景區檔次較低，在此，筆者以西安戶縣為例，提出升級呂梁景區的建議：
《關於呂梁景區實現產業升級的問題，以西安後花園（戶縣）為例》
【呂梁山風景區】布局構成：三孔兩院兩園兩遺址一故城一瀑布
三孔：
孔廟（文廟）
在聖人窩村東洞山下有一所孔廟，占地十多畝。此廟奇特之處在於廟門朝向北開，與天下廟門之朝向不同。可惜毀於解放前之戰火，為奠定徐州市儒家文化副中心的地位和提高呂梁景區的影響力，建議將徐州市區彭城路第二中學校園內的文廟整體搬遷至鳳冠山景區。
孔子觀道亭（孔子觀洪處）
孔子帶著弟子是慕名來呂梁觀水的，在水邊問蹈水之道，留下了“逝者如斯夫，不捨晝夜”的千古名句。明嘉靖十四年，呂梁洪工部分司主事張鏜（孔子後裔之婿）感孔子此言，往謁孔廟，孔子六十二代孫成庵衍聖公以家廟所藏孔子任魯司寇時真像見示，張鏜命人刻石以記之，並出資建亭，因孔子曾在此觀洪而問蹈水之道，故名為觀道亭。亭中鐫刻了《魯司寇孔子真像》石碑，山上還相繼修建了觀瀾亭，聚益亭，大觀亭等建築。
孔子曬書台（孔子曬書山）
孔子帶著撈出來的竹書又回到了鳳凰山下的小山上休息，並擺在這個小山坡上曬書。和弟子們閒聊呂梁風光約兩個時辰，孔子去看他心愛的書是否曬乾。這一看不要緊，使他驚訝萬分：怎么書竟然會沒有了呢？他看了看四周，只有一女子在山坡下拾柴，心想：只有被這女子拿走別無他人。情急之中竟然忘了男女有別的禮數，快步走到女子身邊，哎了一聲，竟然忘了怎樣稱呼。這女子突然聽到有人在說話，猛一站起，正好給孔子來了個正面相對，孔子大吃一驚，心想此處竟然會有這樣美貌的女子！孔子轉身又道：“著也，著也”，女子看到是一個陌生人在自己的身邊站著，羞答答轉身便走，竟忘記了自己所拾的柴草。從此以後，這個小山便被後人稱“曬書山”，曬書山上的情緣故事也流傳至今。
兩院：
川上書院
明嘉靖十四年，徐州呂梁洪工部分司員外郎張鏜在鳳冠山上建一書院。因有感於“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜”這一句，將書院命名為“川上書院”。歷朝徐州府均在該書院設童生考場，直到清末光緒帝最後一次開科取士為止。
孟子學院
2008年10月19日，全球首家“孟子學院”在徐州誕生。孟子學院由徐州師範大學、鄒城市文物旅遊局、徐州孟氏宗親會合作共建。為打造徐州儒家文化景區，建議將徐州師範大學（及孟子學院）外遷至呂梁山風景區。
兩園：
徐州奇石園
徐州奇石甲天下，呂梁磬石天下響，1996年徐州舉辦了“中國第三屆賞石展”，呂梁奇石園將是舉辦下一屆中國賞石展的最佳地點。
徐州百花園
“十里杏花村”位於呂梁湖畔，幾百畝杏花、梨花、油菜花競相開，考慮到呂梁杏花村與雲龍山“十里杏花村”重名，建議改為徐州百花園，與徐州百果園相對應。2013年常州市將舉辦第八屆花博會，希望徐州能以呂梁百花園為依託，申辦下一屆中國花卉博覽會。
兩遺址：
白塔寺遺址公園（成實祖庭）
徐州白塔寺位於銅山呂梁，鳩摩羅什之門徒僧嵩曾住此寺，宣講成實之學，後有僧淵、道登等人繼之弘揚。北魏孝文帝好成實，嘗臨幸此寺，睹僧淵、僧嵩之道跡。成實宗為中國佛教八宗之一，白塔寺為徐州八大古寺之一，為北方《成實論》的研發基地，筆者建議將徐州白塔寺定位為成實宗祖庭。
慶真觀遺址公園（道協總部）
慶真觀建造年代不詳，根據趙孟頫皇慶二年（公元1313）行書江蘇銅山《呂梁廟碑》和元仁宗延佑六年（西曆1319 年）的《呂梁鎮慶真觀記》可知，徐州慶真觀至今已有近700年的歷史，建議在原址上建遺址公園並將徐州市道教協會辦公地址遷於此。
一故城：
呂國故城
據《路史．周世國名紀》（宋．羅泌著）載：呂國，“周置，鏇亡，為宋邑。”《左傳．襄公元年》載：“晉伐鄭。楚子辛救鄭，侵宋呂、留。”《漢書．地理志》載：“呂縣，西漢置，屬楚國。”
徐州“呂國故城”近可學滕州“滕國故城”、“薛國故城”、遠可學常州“淹城”、“闔閭城”。
一瀑布：
呂梁洪
呂梁洪，徐州“古泗三洪”之一，位於徐州城東南50里處的呂梁山下(今坷拉山,海拔146米)，因處在古呂城南，且水中有石樑，故而稱“呂梁洪”。
