底比留斯·潘得拉是羅馬步兵隊的弓箭手。他被認為是西元2世紀的希臘哲學家科爾蘇斯（Celsus）所聲稱的耶穌真正的生父潘得拉。
人物簡介
又有譯為潘台拉、潘特拉
【漢字音譯】底比留斯·路琉斯·阿伯得斯·潘得拉
【羅馬字】TiberiusIuliusAbdesPantera
生平
所有關於潘得拉的信息是在西元1859年德國賓格布魯克（Bingerbrück）的墳墓發現的。墳墓地點還有其他羅馬士兵的墓葬。
潘得拉的墓志銘寫到：
"Tib(erius)Iul(ius)AbdesPantera
Sidoniaann(orum)LXII
stipen(diorum)XXXXmilesexs(ignifer?)
coh(orte)Isagittariorum
h(ic)s(itus)e(st)"
【漢譯】
“底比留斯·路琉斯·阿伯得斯·潘得拉
來自西頓，62歲
40年兵齡，前合格搬運工
第一步兵隊弓箭手
長眠於此”
潘得拉又來自腓尼基的西頓。潘得拉在拉丁語指的是黑豹（Pantera），而阿伯得斯Abdes是敘利亞名字，底比留斯·路琉斯是他在羅馬人當中的名字。
科爾蘇斯寫到：“後來她（瑪麗）因為與一個叫潘得拉的羅馬士兵通姦被她當木匠的丈夫，趕出家門，在難堪的流浪中生下了耶穌。”與此對應，口傳猶太法律典籍第二編《都世服陀（Tosefta）》提到一個叫耶穌·本·潘得拉（YeshubenPandera）的人。·耶穌Yushu（Joshua)就是Jesus的希伯來文寫法。
本·潘得拉（benPandera）在希伯來文的意思就是“潘得拉之子。”同時，潘得拉（Pandera）就是希臘文潘得諾（Pantheras）的拉丁文寫法。在傳統猶太教師一些著作里不少人叫耶穌，包括巴比倫時期的《塔木德》和古典時期的《米德拉什》。而在希臘文《七十士譯本》，最早的猶太聖經希臘文譯本（即舊約），Parthenos是用來翻譯希伯來文阿瑪Almah，而阿瑪Almah在希伯來文里正是處女、未婚女性的意思。而一些學者認為Parthenos就是Pantheras的異體字，希臘文里就是“處女”的意思。早期的基督徒很可能是稱呼耶穌為“耶穌·本·潘得諾（YeshubenParthenos），”意思就是“處女之子耶穌”。
埃及學家吉拉德·麻西（GeraldMassey）認為本·潘得拉ben-Pandera是西元前2世紀的真實人物，而耶穌的故事就是以本·潘得拉為基礎發展以來的（具體論述見參考資料4）。
耶穌誕生的疑問
雖然基督教會一直堅持新約福音書是目擊證人所寫，但是耶經學家通過對共觀福音書的研究表明，福音書是百年來不同作者加以修改編撰的文學作品。除了福音書以外，沒有任何可靠記載證實過耶穌的存在。某些書面記載被學界認為是基督徒得勢後偽造的。首先唯一描述耶穌誕生的《馬太福音》和《路加福音》是自相矛盾的。《馬太福音》說受孕被告知的是約瑟夫，而《路加福音》里被告知的是瑪利亞。同時兩本福音書沒有他們倆是同時被告之的情節。而出生日期也矛盾，如果馬太是真實記載的話，希律王死於西元前4年，那么耶穌就生於西元前6年至西元前4年之間，但是路加情節里的敘利亞巡撫居里扭的任期不在這段時間內，就不可能有人口普查。實際上路加提到的人口普查根據古羅馬時期猶太歷史學家弗拉維斯的記載，人口普查是在西元6年的猶太地區（Judea）進行的，而路加說是古羅馬全國人口普查就明顯在撒謊（路加2:1），沒有任何古羅馬官方史料證實路加福音的情節。最重要的還有，現代古羅馬歷史學家發現古羅馬帝國的人口普查都是以居住地或工作地進行普查，而非祖先所在地或出生地。因為人口普查的目的是為了地方政府納稅，只能用居住地和工作地的收入來納稅。而這條羅馬法一直延續到了現代西方國家。路加講約瑟夫從居住地去所謂祖先大衛的伯利恆上冊更是彌天大謊，只是為了附會舊約彌伽書第5章第2節而編造的故事。另外《馬太福音》第一章24節講耶穌出生地在拿撒勒，而《路加福音》講耶穌出生地在伯利恆。而《馬可福音》和《約翰福音》都認為耶穌是出生在拿撒勒。而約翰福音7:41-42更是清楚的指出，耶穌是出身加利利，而非伯利恆。另外伯利恆在西元早期也並非是一個固定城市的名字，而是所有能生產麵粉的小鎮的名字。因為伯利恆Bethlehem在希伯來文里指的是麵包房（希伯來文羅馬字化Beit Lehem，即House of Bread）。在舊約《約書亞記》19章15節里提過的位於加利利的伯利恆更有可能是馬太所指的伯利恆而非大衛王的伯利恆。因此耶穌研究會也認為耶穌不曾在伯利恆出生，而僅僅是馬太想要附會舊約而進行的編造。然後是馬太講耶穌在約瑟夫家裡出生（馬太1:24-25, 2:11），路加講的出生地是回伯利恆途中的馬廄。馬太講的是祅教祭司的祝賀和天上的大星，路加卻只講了牧羊人被天使告之前去祝賀。馬太編造這個情節是為了附會舊約《民數記》24章17節。同時《馬太福音》里耶穌一家立即逃往埃及，從埃及回來也沒有去過猶太，然後是第一次在拿撒勒定居。而相反《路加福音》講耶穌一家一直住在拿撒勒，耶穌生下8天后被割禮，33天后去了耶路撒冷神廟，然後直接回拿撒勒（路加2:22,，利未記12:4）。另一方面，如果耶穌是處女所生，那么他就沒有大衛王血脈，即使《馬太福音》和《路加福音》的作者花了大量的篇幅來編造了世系表。更可笑的是，馬太的世系表和路加的世系表也是自相矛盾，名字完全對不上號。路加列了41人，馬太只列了27人。同時《約翰福音》第7章42節也非常明確的指出耶穌根本就不是大衛王的子孫。甚至在馬可福音12:35-37里耶穌自己也否認救世主會是大衛的子孫。因此，學術界98%的西方學者都認為新約關於耶穌誕生的記載都是編造的故事，絕對不可能是歷史事件，而是按照摩西的故事以及舊約以賽亞預言和彌伽書進行的重構。也就是說，並非福音書實現了舊約預言，而是福音書抄襲了舊約預言。這也是猶太教徒從來不相信耶穌是救世主的原因之一。同樣早在西元初期，古羅馬的哲學家和邏輯學家普菲力歐斯和科爾蘇斯早就證明了福音書自相矛盾，耶穌是一個古羅馬士兵底比留斯·潘得拉的私生子。而詳細敘述於中世紀希伯來文文獻《耶穌一生（Toledot Yeshu）》的正統猶太教的觀點也說耶穌私生子
