基本信息
【名稱】《寶劍篇》
【年代】初唐
【作者】李嶠
【體裁】七言古詩
【出處】《全唐詩》
作品原文
寶劍篇
吳山開，越溪涸，三金合冶成寶鍔。
淬綠水，鑒紅雲，五彩焰起光氛氳。
背上銘為萬年字，胸前點作七星文。
龜甲參差白虹色，轆轤宛轉黃金飾。
駭犀中斷寧方利，駿馬群騑未擬直。
風霜凜凜匣上清，精氣遙遙斗間明。
避災朝穿晉帝屋，逃亂夜入楚王城。
一朝運偶逢大仙，虎吼龍鳴騰上天。
東皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
承平久息干戈事，僥倖得充文武備。
除災避患宜君王，益壽延齡後天地。
作品評析
這首詩充滿了劍的典故。詩中把劍描寫成（或等同於）傳說中歐冶子鍛打的三把劍之一（歐冶子是古代東南地區一位著名鐵匠）。這把劍有英雄伍子胥劍上的七星文；它又像神話中著名的白虹劍；它即使被掩埋起來，精氣仍直透天上，顯示了預兆，雷煥就曾因此而找到兩把古劍。雖然較正規的詠物詩也運用這些歷史和傳說的典故，但卻無法用得這樣生氣勃勃。第十一和十二句十分“相似”，但由於語調激烈活潑，與較正規的五言詠物詩的“相似”有所區別。如李嶠的五言詠劍詩，描寫劍的光輝是：“鍔上芙蓉動，匣中霜雪明。”李嶠五言詠劍詩中的呆板處理，與這首七言歌行中對同一對象的充滿活力的處理形成鮮明對照。七言歌行的傳統允許更多的自由和想像，詩人們運用這一形式，就能夠擺脫五言詠物詩的嚴格表現技巧。在歌行開頭，李嶠描寫想像中劍的冶煉過程，接著描繪劍的形狀。詩人接著敘述它的奇幻歷史，它成仙上天，經歷了幾位天上皇帝的手，達到了頂點。其後詩人又讓劍回到了地面，並讓它與人類文明道德妥協。詩人雅致地解釋，由於劍接受了宮廷的規矩教育，它能夠辟除災難，因此可以延長皇帝的生命。
作者簡介
李嶠（644—713）唐代詩人。字巨山，贊皇縣人。隋內史侍郎李元操曾孫，少有才志，20歲舉進士。初為安定縣尉，累遷給事中、吏部尚書、中書令。剛直廉正，因觸忤武后，貶為潤州司馬。後召為鳳閣舍人。一生崇尚節儉，反對鋪張。曾反對武則天在洛陽白司馬坂建造大佛像，但未被採納。在文學上造詣很深，詩文為當時人所稱道。前與初唐四傑王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王相接，中與崔融、蘇味道齊名，和蘇味道、崔融、杜審言合稱“文章四友”，後被尊為“文章宿老”。李嶠是武則天至唐中宗時期最著名的御用文人，其詩多為詠風頌物之作，詞新典麗，而內容較為貧乏。有集五十卷，已散失，明人輯有《李嶠集》；《全唐詩》中有其作五卷。
