寧波朱金木雕

寧波朱金木雕

寧波朱金木雕大約有1000餘年歷史。漢唐以來,隨著木結構建築的發展,出現了彩漆和貼金並用的裝飾建築木雕。公元759年,唐代高僧鑒真和他的弟子,在日本建造了招提寺,就採用了很多朱金木雕裝飾,其中的講經殿、舍利殿等朱金鏤雕風格與現存國內的寧波阿育王寺的木雕裝飾十分接近。據說是因為鑑真和尚在東渡之前曾在寧波阿育王寺居留考察了相當長時間,阿育王寺的木雕裝飾風格受到鑒真的欣賞並帶至日本。

來源

朱金木雕的人物題材多取自戲曲京劇人物的服飾、姿態、稱之謂“京班體”。據傳寧波曾出現過眾多的朱金木雕的高手,其中有一位徐莜照師傅,大可雕超過1丈,小可造1寸的人物。可見其木雕手藝極為嫻熟。朱金木雕的“京班體”構圖格局,均採用立視體,將近景、中景和遠景處理在同一畫面平面上,前景不檔後景,充實飽滿,井然有序。與傳統中國畫的“丈山、尺樹、寸馬、分人”的比例概念相反,人馬大於房屋建築。石頭長樹代表山,長草代表石,有鳥有雲即為天空,有景為陸地,有船為江河,頗有裝飾性。諸如“武士無頸、美女無肩,老爺凸肚,武士挺胸”,這些程式化的民間表現手法,使寧波的傳統朱金木雕妙趣無窮。

詳細介紹

“三分雕刻,七分漆匠”這句話,是朱金木雕藝人的經驗總結。朱金木雕的特色主要在於漆而不在雕。依靠貼金箔和漆朱紅來進行裝飾。因此雕刻並不十分精細,而漆工的修磨、刮填、上彩、貼金、描花卻十分講究。正是這種工藝使朱金木雕產生了富麗堂皇、金光燦爛的效果。

朱金木雕從明清以來普遍套用於民間日常生活,如日用陳設、佛像雕刻、家具裝飾,特別是與民眾生活關係密切的婚娶喜事中的床和轎。寧波人有句俗語:“一世做人,半事在床”,所以對木床的雕飾特別講究。現今,有富人家流傳下來的“千工床”,做工極為奢華,費工浩大,床內床外猶如一座亭台樓閣,而且梳妝檯、馬桶箱、點心盒、文具箱等等生活用具一應俱全。床內四周有雕刻繪畫、床外層層樓閣貼金朱漆極其富麗。
除“千工床”、“百工轎”等較典型的朱金木雕家具外,還有用以迎神、賽會、燈會的雕花朱金木船、鼓亭、台閣等也都稱得上絕妙的民間工藝精品。
寧波的朱金木雕隨著民間習俗的改變,已隨歲月遠去。現今,民間依然保留這和工藝手法,主要是仿古家具,但畢竟維繫著這一民間工藝的承傳。

補充

寧波朱金木雕距今大約有一千多年的歷史。漢唐以來,隨著木結構建築的發展,出現了彩漆和貼金並用的裝飾建築木雕。公元758年,唐代高僧鑒真及其弟子在日本建造的招提寺,就採用了很多朱金木雕裝飾,其風格與現存國內的寧波阿育王寺的木雕裝飾十分接近。
朱金木雕的人物題材多取自戲曲京劇人物的服飾、姿態,稱之為“京班體”。“京班體”構圖格局均採用立視體,將近景、中景和遠景處理在同一畫面平面上,前景不檔後景,充實飽滿,井然有序。與傳統中國畫的“丈山、尺樹、寸馬、分人”的比例概念相反,頗有裝飾性。諸如“武士無頸、美女無肩,老爺凸肚,武士挺胸”,這些程式化的民間表現手法,使寧波的傳統朱金木雕妙趣無窮。

朱金木雕的特色主要在於漆而不在雕,依靠貼金箔和漆朱紅來進行裝飾,因此雕刻並不十分精細,而漆工的修磨、刮填、上彩、貼金、描花卻十分講究。正是這種工藝使朱金木雕產生了富麗堂皇、金光燦爛的效果。
朱金木雕從明清以來普遍套用於民間日常生活,如日用陳設、佛像雕刻、家具裝飾,特別是婚慶喜事中的“千工床”、“萬工轎”以及用以迎神、賽會、燈會的雕花朱金木船、鼓亭、台閣等,都稱得上絕妙的民間工藝精品。寧波的朱金木雕隨著民間習俗的改變,已隨歲月遠去。現今,民間在製作仿古家具的時候還依然使用這一工藝手法,但也日漸式微。

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