劉元[歷史人物]

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劉元(約1240-1324年),字秉元(又稱劉鑾),今天津市寶坻縣劉蘭莊人。劉元所塑西番佛像,多系密像,更為新奇、高超,亦稱絕藝。劉元一生從事雕塑藝術近六十年,1987年5月,山西派專人來寶坻考查劉元,重新增補了簡介內容。

基本信息

信息簡介

劉元劉元

古代雕塑是我國文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠,作為中國歷史上一位傑出的雕塑大師劉元,竟使元代 的雕塑藝術達到了峰顛,其作品,一直被後代當作鑑別元朝繪畫、塑像乃至古建築的代表。

生平簡介

劉元(約1240-1324年),字秉元(又稱劉鑾),今天津市寶坻縣劉蘭莊人。他從小聰穎好學,後來考取了功名,官至昭文館大學士,正奉大夫,秘書監卿等。他學識廣博,繪畫雕塑兼長,尤其是他那傳神的雕塑作品,在元朝達到了極高的水平,堪稱一代典範。清代康熙年間編輯的《日下舊聞》載:“京師像設之奇古者日劉蠻塑。”說者疑鑾與元音相近而誤。當時京都許多廟觀塑像出自劉元之手。

成就

郝伯常《陵川集》:“燕有四賢祠,其像塑自劉鑾。”劉元、劉鑾及劉正奉。均是一人,因劉元曾任“正奉大夫”,古人也稱劉正奉。說他的雕塑在當時是最著名的了。“正奉塑像,虞文靖特為作記。”《元史·方技傳》云:“有劉元者,嘗從阿爾尼格學西天梵相,亦稱絕藝。”下云:“元字秉元,薊之寶坻人。”清乾隆年間編撰的《日下舊聞考》記載:“玄都勝境在弘仁寺西,建於元,相傳為劉元塑像。正殿乃玉皇大帝,右殿塑三清,儀容肅穆,道氣深沉,左殿塑三元帝君,上元持簿側首而問,若有所疑,一吏跪而答,甚戰慄,一堂之中皆若悚聽嚴肅者。神情動止,真稱絕藝。”劉元堪稱雕塑一傑。

在北京西安門裡府右街北口有一個很小的胡同地名--劉蘭塑,又叫劉鑾塑。胡同雖小,名氣卻很大。據說這裡原是元代天慶觀舊址,天慶觀的神像都是劉元所塑,自古至今,十分出名。《天咫偶聞》記載道:“天慶觀在氈壇寺南,俗稱劉鑾殿,神像皆出元劉正奉鑾手今已頹敗零落,蔓草塞門,過者瞻望太息。”據有關史料記載,劉鑾殿內有真武廟。所說“玄都勝境”即天慶宮,因內有劉元雕塑品而得名“勝境”。乾隆二十五年(1760年)重修賜名“天慶宮”,“前殿額曰泰鈞,後殿額曰統元。皆皇上御書。”乾隆二十七年(1762年),御製《天慶宮像元劉鑾塑詩》:南雕北塑古所傳,大神塑猶存元。名手劉姓元與鑾,東獄搏換稱元賢。茲天慶像鑾坯埏,棟宇剝落像巍然。呵護丁甲其敢延!為新棟宇丹獲鮮,像佛增易如故焉。是日路便展禮虔,高居上帝絳節翩。侍臣儀從飄乎仙。曹司聾啞解事艱,斯作典欲為其難。以神喻人至理存,一潔矩乃為心寒”。劉元是我國歷史上一位殊才。

學藝

劉元少年時候就當上了一名道士。為了學藝,他長期侍奉一位掌管朝延符錄圖讖的青州杞道錄(姓加職務的稱呼),並拜杞為師。杞道錄傳授給他多種藝術,雕塑、繪畫僅是其中的一部分。他不僅能獨立操作,給許多名剎塑像,而且還能領作。當時就已經是一個很出名的人物了。至元七年(1270年)元世祖忽必烈令阿尼哥監修北京護國仁王寺,並招奇工來從事雕塑,有人舉薦劉元,被世祖忽必烈採納,劉元參加了這項工作。就在這裡,又向阿尼哥學習塑造西天梵像藝術,即印度塑佛法。阿尼哥是忽必烈的匠人總管,稱為國公。劉元很快學會了阿尼哥的造像藝術。

此後,劉元給元朝兩都,即上都(內蒙古多倫縣東閃電河北岸)和大都(北京)的大廟塑鑄了許多名像,都是非常精采的。被贊為“西天梵像神思妙合,栩栩如生令人叫絕”。號稱“天下節與比者”。特別是他為上都塑的三皇像,尤顯技藝高超不流時俗,最為精碎。有學識的人都以為他的造像藝法是得自三聖人之精妙。因為這個,皇帝曾兩次賜宮女給他做妾,官封“昭文館大學士”,還給他增加了下屬人員,皇帝出行,必有他跟隨。並奉仁宗皇帝上諭:非有旨,不準擅自為人造像。也就是說,劉元給誰造像,須皇帝批准。

北京朝陽門外,以前有座東嶽廟(今公安部處),用來祭祀東嶽天齊仁聖帝(泰山神)的,一直到前幾十年還安在。那裡塑像就十分出名。廟雖幾重建,塑像卻依然精采。廟裡有閻王殿,有猙獰的惡鬼塑像,像下裝著輪子。塑像下的地是空的,連著輪子。遊人推開殿門,跨進門檻,一腳踏在塑像前的地上,塑像便突然鏇轉到你身前,掄起手中的白粉口袋,打在你身上。如無思想準備,便會嚇個半死。所以人們說起東嶽廟的塑像,大有談虎色變之感。據《寶坻縣誌》(乾隆本)記載,東嶽廟的塑像是出自劉元之手。他把泰山神塑得“巍巍然有帝王之度”,他把侍臣像塑成“憂深思遠”之態。然而,劉元在打算做侍臣像的時候,並不是馬上就乾。而是經過了周密的構思,包括到禁宮中查閱資料。他在圖畫裡恰好見到了唐朝魏徵像,高興的驚呼:“找到了,找到了!我如果不塑成這個樣子(指神態),就別叫侍臣像。”於是,他急奔廟內,做起了侍臣像,當日即成。接著士大夫們的尊敬心情都來觀像,一個個仰著頭轉著圈地看,無不讚嘆元之絕藝。事隔一百多年後,(明朝正統年間),有位侍臣住在廟裡看元所塑侍臣像,看得入了迷,果然在像前呈“憂思深遠”狀。使劉元所說的“不塑成這個樣子就別叫侍臣像”這句話,奇蹟般地應驗了。

個人成就

劉元所塑西番佛像,多系密像,更為新奇、高超,亦稱絕藝。不過既在當時,一般人們也是很少見過的。劉元塑像自吸收印度、尼泊爾的造像手法之後,使他的雕塑技藝有了更高的成就,幾乎件件都是精品。尤其是在脫空塑上貢獻極大。他塑像時,先按所設計的神像大小、形狀,用鐵絲綁好架子,然後將和好的泥給神像“長肉”,視乾濕程度按部位加工,經過精雕細刻做成偶像(即泥胎)。再把準備好的多層綢布裹在“肌肉”上,然後塗漆,等個時間之後則開始搏捏,去掉泥土,再行細緻地整理、彩繪,最後塗上真金。此工序叫做“搏換”,俗曰“脫活兒”,至今北京還有這句俗話。

他把密教的雕塑技術和中國的雕塑手法結合起來,使中國雕塑藝術得到了新的發展,給明清各代的雕塑留下了極為深刻的影響。劉元塑像的作品風格、特點是什麼?根據記載和對作品分析,試述為:造型精美,比例勻稱,面部表情神氣而生動,豐富而深刻。腰部細長,希臘鼻子,栩栩如生,不流時俗。可惜的是劉元的塑像傳到後世的很少,現在幾乎絕響於人間了。因為塑像不比繪畫易於流傳,他的同時人虞集花《劉正奉塑記》中就曾對此有感,在張彥遠的《名畫記》中,記錄畫人數十名,而塑像者僅一、二人。說道:“良畫可傳玩,模拓久遠;塑者滯一處,好事識者或不得而觀覽,使精藝不表白於後世,誠可慨也。”當時他已意識“塑”之不能致遠傳久,但卻未考慮到後代的大量破壞,否則那感慨就更多了。

劉元一生從事雕塑藝術近六十年,活動範圍很廣:山西、內蒙古、河北易縣和固安縣,北京白雲觀、廣濟寺,香山和京西翠微山大悲寺,天津市寶坻縣廣濟寺(三大士像)及東關外的東嶽廟,都有劉元手跡。雖說現在已不多見,但仍有山西省晉城市玉皇廟內二十八宿神像,如今大都保存完好。每個神像的身上,在不同的位置都附著一個不同的小動物,非常生動,確使國內外遊人叫絕。這些塑像當然出自劉元之手。證以《二十八宿歌》:》......舉枚上下一一數,一一生氣噓雲風,相傳劉元負絕技,此像定是元之功......。另外,塑像中正有腰部細長,希臘鼻子等特點,所以是全國罕有的寶貴文物之一。廟內有一塊“二十八宿像作者--劉元”簡介牌,因內容太少,許多遊人要求更多一點了解劉元其人。壓力之下,1987年5月,山西派專人來寶坻考查劉元,重新增補了簡介內容。

金元兩代的詞作者

詞是古代一種文體,但是只興盛於宋代,詞的最初特點是以詩文配上曲調,可以演唱。宋之後的金元兩朝代,都有哪些詞作呢。本任務就來細說金元兩代的詞作者。
劉秉忠
倪瓚
袁華
劉著
柯九思
喬吉
金章宗
完顏亮
吳澄
許衡
耶律楚材
元好問
党懷英
趙孟頫
高永
王惟一
王旭
貫雲石
吳激
吳鎮
鮮于樞
歐陽玄
陳孚
丘處機
薩都剌
張可久
張養浩
白樸
康進之
段克己
蒲道源
韓奕
馮子振
任詢
李純甫
邵亨貞
石岩
李俊明
李孝光
王處一
王寂
王庭筠
李晏
廉希憲
無名氏
劉昂
高氏
劉處玄
劉因
辛願
徐再思
劉迎
許謙
薛昂夫
楊果
姚燧
劉仲尹
葉森
於立
虞集
蔡珪
陸行直
袁易
陸文圭
張遜
馬鈺
張野
張雨
張玉娘
張之翰
張翥
趙可
孟宗獻
周巽
朱思本
管道升
王伯成
洪希文
王沂
王予可
衛德辰
魏初
胡祗遹
華幼武
吳瓘
陸仁
吳景奎
冀國公主
馮延登
馮子翼
胥鼎
明本
李道純
安熙
許有孚
李時
錢霖
楊立齋
楊載
李庭
李獻能
耶律履
耶律鑄
葉衡
陳櫟
尹志平
高憲
俞和
俞俊
陳思濟
元德明
沈禧
凌雲翰
袁士元
蘇大年
張口
孫不二
譚處端
湯彌昌
唐桂芳
陳文海
白華
汪斌
蔡松年
趙汸
趙秉文
王逢
郝大通
鄭禧
鄭子聃
周權
王玠
王禮
何景福
劉元
宋褧
范真人
長筌子
呂濟民
宇文虛中
白賁
白雲山翁
偰玉立
高士談
蕭斞
謝應芳
張伯淳
梁寅
完顏璹
曹伯啟
許古
姜彧
金炯
曹方父
張中孚
許有壬
曹光輔
鄧千江
李德基
山主
趙庸
王渥
段成己
李齊賢
曹居一
王志謹
舒遜
宋德方
趙元
折元禮
劉鐵冠
陳益之
周景
馬需庵
洪翼
李天翼
苗善時
侯善淵
無存
牧常晁
胡炳文
牛真人
吳氏女
吳真人
歐陽先生
兀顏思忠
顧阿瑛
仆散汝弼
蕭烈
傅按察
李真人
謝醉庵
錢應庚
邢具瞻
邢叔亨
潛真子
徐遜
皇甫真人
梁曾
梁梅
黃澄
三於真人
林轅
許楨
玄悟玉
善住
燕公楠
姬翼
楊弘道
沈景高
高道寬
楊真人
施可道
杜仁傑
史藥房
舒頔
覺達
束從周
殷恕
劉敏忠
劉詵
宋遠
陳參政
劉燕哥
虞薦發
孫景文
郯韶
景覃
原妙
郝貞
袁介
何繼高
滕賓
岳瑜
雲陽子
詹仲舉
同恕
完顏從郁
張楫
劉雲震
劉則梅
劉志淵
劉忠之
梵琦
王丹桂
何可視
王國器
王澮
章凱
王吉昌
陸承孫
王磵
趙攄
李節
趙若秀
陸留
趙由俊
王瞞
王容溪
鄭黻
王特起
何守謙
紙舟先生
智久
仲璋
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陸祖允
羅慶
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王鉉
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