釋義
克己復禮【拼音】：kèjǐfùlǐ
【解釋】：克，克制。儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”（西周之禮）。
【出處】：《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”
【近義詞】：嚴於律己
【示例】：小官公謹忠信，～，奉公守法，正直無私。（明·無名氏《紫泥宣》第一折）
概述
這是孔子學說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
涵義
克己復禮 這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那麽具體應當如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽後向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，“克己復禮”是達到仁的境界的方法。歷代學者都認為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養方法，然而對於“克己復禮”的含義卻有不同的闡釋——這裡的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰勝”的意思。
宋代學者朱熹認為：“克己”的真正含義就是戰勝自我的私慾，在這裡，“禮”不僅僅是具體的禮節，而是泛指天理，“復禮”就是應當遵循天理，這就把“克己復禮”的內涵大大擴展了。朱熹指出，“仁”就是人內心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰勝自己的私慾而復歸於天理，自然就達到了仁的境界。
成語剖析
克己復禮我們對孔子的這段話可以提出以下幾個問題。
（1）何謂“復禮”
我們前面討論過《論語·衛靈公》中，子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉的涵義”，知道“義以為質”中的“義”是“禮”的質，是“禮”的唯一標準。所以，“復禮”的意思是要求我們的行為要回復到禮之質“義”上，按公義、公理來辦事。
（2）“克己”的對象是誰
“克己”的己字應該是對天下每一個人說的，每一個人都作到“克己”，則“天下歸仁”就順理成章了。另一種理解，“克己”是專指居上位的當政者，依“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”的思想理論，當政者“克己”作示範，老百姓跟著也“克已”，當每一個人都作到了“克己”，人們的行為都回復到公義上了，則當然“天下歸仁”。
（3）“克己”之意
在《論語．里仁》中，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”關於“自省、自責、自訟”曾子的名言是：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”但一般人很少有自責精神，孔子就曾感慨地說：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”（《論語．公冶長》）
（4）“克己”的內容“自戒”
關於“克己”的“自戒”內容。在《論語．季氏》中，孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”在《論語．顏淵》里，孔子在回答樊遲問“辨惑”時，講的不是分辨是非之道，而是自修自戒。他說：“一朝之忿。忘其身，以及其親，非惑與？”是強調遇事戒衝動。
（5）“克己”的關鍵是克什麼
說到底“克己”只是克制念頭。《書》曰：“惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖”。聖是通明，狂是昏愚，心思通明為聖，倨慢為狂。而“聖”與“狂”之間的轉換隻在“罔念”與“克念”之間。克己復禮只在克制我們的邪念，以立人之正念。
子曰：“仁乎遠哉？我欲仁，斯仁至矣！”
從“仁義”的概念“仁之法在愛人不在愛我，義之法在正我不在正人”和對“克己”含意的討論，孔孟原儒的思想對人的要求都是對自己言，對君主居上位者言的，並且對居上位者有更高的要求，《論語．子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。儒家在君王與臣民之間真實作到“不偏不倚”，我是看不出孔孟之道有維護了誰、袒護了誰的意思。
名人闡釋
朱熹以及其他理學家的闡釋，把“克己復禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復禮”只是在說一種具體的學習和修養方法；這裡說的“禮”，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規範，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內容。值得注意的是，孔子在這裡強調的，不是應當按禮儀規範去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰勝自我”。
當然，孔子強調隨時注意不失禮，不是希望弟子都變得循規蹈矩、謹小慎微。孔子認為：禮的本質是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麽他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個“仁者”。也就是說，克己復禮是“為仁”。這其實並不是什麽高深的理論，而只有在實踐中才能真正體會和領悟，所以顏回對孔子說：我雖然不大聰明，但會依照先生說的去做。
