藝術特點
盲人表演俚歌演唱時筒鼓擊打一般在四句中的第一、第二和第四句的尾聲，尤如過門曲，但可長可短，可強可弱，可急可緩，憑演唱者掌握，根據唱詞的不同情感靈活變奏，令聽眾入神著迷。所以，莆仙民間有一支龐大的俚歌迷群體，老幼皆喜，婦孺能哼。
表演形式
表演俚歌形式簡單，演唱時不用樂器，只用兩塊竹板和筒鼓伴唱。俚歌唱詞用莆仙方言，詞句粗獷、活潑、簡煉、口語化。唱詞一般七字一句，四句一段。散曲只有數十句，而一般敘事長詩有四、五百句，甚至上
千句。
莆仙俚歌曲目長短曲不下500曲。文藝工作者曾做過收集、記錄工作，題材豐富多彩，有地方掌故、人文風貌、俾史公案、趣聞軼事，大體可歸類為：歷史演義，古今傳奇，神話與民間故事，散曲四類。
1958年起，文藝工作者對俚歌進行改造創新，試以莆仙戲音樂為主鏇律配曲，保留竹板和筒鼓伴唱，加入民族器樂小樂隊伴唱，取名為“板鼓唱”，以二人或多人表演，加入動作，變換台位。板鼓唱從內容到形式都比俚歌進一步發展，給觀眾帶來新鮮感，替代了走紅一時的新俚歌。
近年來，在莆仙舞台上演出了一批板鼓唱好節目，涵江夕陽紅的《99喜燕歸》板鼓唱獲省老年人文藝會演銀獎。板鼓唱在唱腔、表演、舞台調度、配器設計諸方面都進一步創新，藝術品位進一步提高，成為莆仙語區廣泛流行的曲藝新品種。俚歌並不因板鼓唱的產生而消亡。莆仙戲《狀元與乞丐》劇中引進一段俚歌，使全劇生輝，起到畫龍點晴之妙。
文化傳承
教授國小員涵江山區5個鄉鎮，是俚語山歌的主要流傳區域。然而由於受各種因素影響，這一傳承千年的口頭文化遺產面臨失傳之虞。近年來，該區宣傳文化部門加強對山區民歌的挖掘整理，並組織新編了不少具有濃厚生活氣息的當代山歌。新舊山歌皆好唱易記，大受山區孩子的喜愛。
文化陣地的完善和熱心人士的心口相傳，使山歌在未成年人中順利推廣。放假以來，白沙鎮坪盤村文化中心戶鄭錦泉家，儼然成了露天音樂廳：院裡綠陰下，孩子們或獨自唱譜，或兩人對唱，或三五人引吭高歌；退休教師、擅長山歌的鄭錦泉則忙著先行試唱，有時也給孩子們配樂。令老鄭高興的是，幾年下來，已培養出10個小歌手了，今年學唱山歌的一班孩子中也有2名脫穎而出。據悉，遍布涵江山區的70多個村級“文化中心”，成為普及山歌的主要課堂，在80多位熱心人士的指點下，約有400多名孩子學唱了山歌。
為提高推廣成效，暑假期間，不少山區村級文化中心和文化中心戶還及時增加板鼓、竹板、口琴等伴奏樂器。陳梓笛在已有二胡、笛子的基礎上，又投資購買了電子琴、弦琴等音樂器材，成立了學生假期山歌演唱隊。村里正讀初二的陳芳說，原來天天看電視，覺得沒意思，“學唱山歌后，感覺暑假充實多了。”
歷史溯源
莆田俚歌，又稱“俚歌”、“盲鼓”、“乞丐歌”，1949年建國後改稱“俚歌”。莆田俚歌的演唱因以兩片竹板
盲人表演據史載，俚歌源於宋代。南宋莆田著名詩人劉克莊有詩云：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”詩中對當時莆田有盲翁負鼓演唱南戲劇目《趙貞女》的故事作了形象的描述。又據《閒中古今錄》記載：“元末永嘉高明，字則成，……因劉後村（即劉克莊）有‘死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎’之句，因編琵琶記，用雪伯喈之恥。”（《中國古典戲曲論著集成》卷八)。由此可知，宋時莆仙地區已經形成俚歌的演唱形式，並能演唱出大段的故事。
俚歌主要流行傳唱於莆田、仙遊以及永春、永泰、惠安、福清等莆田市邊界的莆仙方言區域。俚歌的形式簡單活潑，伴奏樂器輕便，城鄉的街頭巷尾，地頭田間、橋頭樹下均可作為演出場地。自宋代起至今，俚歌一直在莆仙民間流傳不衰。抗日戰爭時期，莆仙人民曾以俚歌宣傳抗日，支援前線，激勵軍民的愛國熱情和抗戰士氣。那時，莆田俚歌也曾遠渡南洋，激勵愛國僑胞，同仇敵愾團結抗日，許多莆田俚歌的藝人，還在僑居地收徒傳藝，把莆田的俚歌民間曲藝流傳東南亞等國，在海內外影響很大。
1949年建國後，在黨的“二為”方向和“雙百”方針的指引下，俚歌如沐春暉。黨和地方政府幾度組織民間文藝家挖掘整理，並把俚歌這一百姓喜聞樂見的曲藝形式搬上文藝舞台，還進行了許多改革。演唱形式也由單人演唱發展為對唱、群唱、坐唱、表演唱，還加上小型樂隊伴奏；演唱內容也增加了歌頌黨、歌頌新生活、歌唱人民當家作主、歌唱可愛的家鄉和新人新事新風尚等新的內容。如今還在有線廣播、電視台上進行播放，政府和民間曾組織俚歌創作，參加省市和全國文藝會演，多次獲獎，受到有關領導和專家的高度好評。1979年，俚歌還成功地在莆仙戲劇目《狀元與乞丐》中表演，該劇目晉京演出榮獲全國優秀獎，轟動京華劇壇。
藝術特色
二人表演俚歌唱詞均以莆仙方言演唱，有時多段唱詞可以一韻到底，全用莆仙方言，具有七個聲調。這為民間藝人口頭創作提供了極大的方便，他們無需查尋詞書詩韻，便可朗朗上口、上韻。俚歌演唱伴奏一般由藝人自己邊唱邊敲板鼓與竹板，開唱前總是表演一段板鼓敲擊的技巧，而後，漸漸導入故事所需的氣氛與感情，其中輕重緩急，喜怒哀樂全靠手上工夫。在演唱中，樂段之間，以及樂句末也敲板鼓，長短視情緒需要而定，比較自由。為了烘托渲染樂曲的氣氛，豐富變化樂曲的感情，藝人們在長期的實踐過程中，創造出多種多樣的板鼓打法，如：單打、雙打、輪打、彈擊、悶擊、全按等多種手法，使俚歌擊打出優美動聽的音響效果
主要曲目
有《陳三五娘》、《珍珠衫》、《鄒雷霆》、《包公審樓梯》、《金瓜過台灣》、《木蘭討魚》、《壯丁詩》等。
代表曲目
莆仙方言俚歌——楓亭《龍船詩》
《龍船詩》正月出來是上元，
公主駙馬慶團圓；
顏虎奸臣害忠良，
孤兒長大冤報冤。
二月出來桃花紅，
世良走賊得瑞蘭；
兩人牽手路上走，
招商客店結成雙。
三月出來是清明，
蘇秦求官東京走；
會演後去六國人傳名。
四月出來人布田，
西廂月下有人行；
鶯鶯小姐吟詩句，
君瑞秀才聽然然。
五月出來爬龍船，
智勇捨命去投軍；
鳥才打獵平州寨，
母子相見沙陶村。
六月出來荔枝紅，
陳三騎馬過樓房；
五娘荔枝扔過去，
假做磨鏡結成雙。
七月出來七仲元，
假寫休書孫汝權；
玉蓮為伊投江死，
十朋水邊再團圓。
八月出來八仲秋，
玉娥小姐扔繡球；
繡球扔乞呂蒙正，
蒙正歪哀黃果收。
九月出來九重陽，
蘇武持節去牧羊；
赤心報國忠良將，
李陵築台望故鄉。
十月出來十月標，
桃園結義劉關張；
呂布領兵去廝殺，
張飛殺倒長板橋。
十一月出來霜雪寒，
肖氏三娘受孤單；
文龍和番十幾載，
宋江拜鯉上梁山。
十二月出來寒度春，
龍應子弟醉紛紛；
霜寒雪凍開殿門，
殺狗勸夫是香君。
註：單月四句唱後，加唱：扒龍船啊！扒龍船啊！出扒啊！龍船啊！跑如雲啊！湊齊，厄號！
雙月四句唱後，加唱：細浪來呀！大浪去呀！齊舉呀！龍標啊！湊齊呀！雲號！
