古代避邪寶物之（一）:
“水”
中國古代避邪寶物水推崇為“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到了與天地並重的程 度。與此同時，水之於人， 在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用範圍最廣、神通最多的法寶之一。
水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水，可以給飲用者帶來福氣或財喜。凡此種種，水自然有其避邪功效，但由於迷信成份太重，實效太低所以只有列在第七位。
古代避邪寶物之（二）:
“灰”
中國古代避邪寶物《說文》解“灰”為“死火餘燼”，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。但是，在中國神秘文化體裡，灰居然也是用途廣泛的法寶。人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多。累積之後，是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。 此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為餘燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。過去常把“搓骨揚灰”的動作與“斬盡殺絕“的意圖聯繫起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就可以阻擾其聚合的目的。 用灰去祈禱幸福平安的功效一般是加上符咒的，就不在這介紹了，我們關心的是灰是怎么驅邪的。早在《周禮•秋官》中，即有“赤龍氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之”及“煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之”等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗，“驅五毒”、“打灰簸箕”等各種名目，多於夏曆二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念咒語，亦有畫灰於地作鳥獸狀的。傳說中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，甚至有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗，據說也是為了壓邪逐鬼.
古代避邪寶物之（三）:
“石頭”
中國古代避邪寶物普通的石頭能成為法寶，其觀念上的依據，是古人的靈石崇拜意識，這裡僅就其避邪的適用範圍和操作形式作些介紹。敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，云：“凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人家居宅已來，數亡遺失錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮天羅地大吉。”所謂“鎮”，就是照堪輿家指定的方位，埋下一塊石頭。鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象則是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如住宅大門正對里巷（道路）、橋樑或別人家的屋角，俗信以為將有“邪沖”, 如魯班經內描述的”泰山石敢當”石鎮之類便是。而玉器是一般避邪之物，當然現今更有不同的晶石用以開運辟邪，如在身上配戴一些高能量的水晶寶石，特別是隕石、發晶、黑曜岩等等，藉助這些高能量寶石的能量來增強人體的氣場能量，藉以形成一個良好的保護場、防護罩，那么，就不怕什麼外靈、邪靈、低靈來侵了。
古代避邪寶物之（四）:
中國古代避邪寶物雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運斗樞》稱“玉衡星散為雞”，《春秋考異集》則謂“狗，斗精之所生也”。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯繫的。狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後，殺狗塗血於門戶上，一直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法術，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將狗血潑去，破其妖術。 民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。現時一般在安墳作墓，會用雞血開光，道教一些教派亦會用雞血作為做法事工具之一。
古代避邪寶物之（五）:
中國古代避邪寶物古人稱豆為寂，但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國民間傳統風俗里被看作有神通有靈驗的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和習俗內，也有用黃豆作“舍緣豆”派用處的。
小豆的神通首先在於辟瘟避疫。如《雜五行書》雲；“常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經無病，令疫病不相染。”顯然，這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術，並不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法，《歲時雜記》云：“共工氏有不才子，冬至日死為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之。”此前我們已知，服赤豆限於冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗，原來它正是．“疫鬼”最害怕的東西。這個傳說不但在中國很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日，在那裡的民俗中也廣有”撒豆驅鬼“的行為，只是所驅的鬼各有不同而已。我們現時在風水制煞上，亦有用七色小豆作為工具的。
古代避邪寶物之（六）:
中國古代避邪寶物桃木亦名“仙木”。是用途最為廣泛的驅邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。在古代文獻的記載和解釋里，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳細介紹了。
古代避邪寶物之（七）:
中國古代避邪寶物在重多法寶中，銅鏡的擋煞能力是最強的。古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其製作者相聯繫。銅鏡的神明妙用，首先在於它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假託人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭了。順此思路，照妖鏡又成了套用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲冑的後背或前胸部位，多嵌有一塊“護心鏡”，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國許多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還常常出現在現代風格的建築物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃，不鏽鋼，反光銀紙等。又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，布些地方,銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於辟邪的需要。而用鏡來為汽車開光，以保持行車平安，亦甚有較。
“桃木”