《園冶》

《園冶》

《園冶》,園林專著,明代計成著。該書成於明崇禎四年(1631年),刻印於明崇禎七年(1634年)。後流入日本,此書在日本被稱為“奪天工”東京內閣文庫所藏明刻本與朱啟鈐收集的《園冶》殘本(收入喜詠軒叢書)一起,斷句標點,於1932年由中國營造學社刊行,為目前各版本《園冶》的主要依據。

概述

《園冶》計成故居
中國明代不僅造園活動有較大的發展,造園理論也有許多值得我們今天借鑑和學習的地方,特別是計成所著,並於崇幀七年(1634年)刊版印行的《園冶》一書,可以說是中國第一本園林藝術理論的專著。
《園冶》作者計成字無否,江蘇吳江縣人,生於明萬曆十年(1582年)。他不僅能以畫意造園,而且也能詩善畫,他主持建造了三處當時著名的園林—常州吳玄的東帝園、儀征汪士衡的嘉園和揚州鄭元勛的影園。
《園冶》是計成將園林創作實踐總結提高到理論的專著,書中既有實踐的總結,也有他對園林藝術獨創的見解和精闢的論述,並有園林建築的插圖二百三十五張。《園冶》採用以“駢四驪六”為其特徵的駢體文,是一部歷史上的重要造園專著,在文學上也有其一定的地位。
《園冶》共三卷,卷一的“興造論”和“園說”是全書的立論所在,即造園的思想和原則,後有相地、立基、屋宇、裝摺、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景十篇。在十篇的論述中,相地、立基、鋪地、掇山、選石、借景篇是專門論述造園藝術的理論,也是全書的精華所在。特別是相地、掇山、借景更是該書精華的精華,而屋宇、裝摺、窗、牆垣則著重建築藝術的具體論述。
《園冶》一書的精髓,可歸納為“雖由人作,宛自天開”,“巧於因借,精在體宜”兩句話。這兩句話的精神貫穿於全書。
“雖由人作,宛自天開”,說明造園所要達到的意境和藝術效果。計成處於封建社會的後期,所以在《園冶》中,屬於封建士大夫階層閒情逸趣的內容很多。如何將“幽”、“雅”、“閒”的意境營造出一種“天然之趣”,是園林設計者的技巧和修養的體現。以建築、山水、花木為要素,取詩的意境作為治園依據,取山水畫作為造園的藍圖,經過藝術剪裁,以達到雖經人工創造,又不露斧鑿的痕跡。例如在園林中疊山,就“最忌居中,
《園冶》《園冶圖說》
更宜散漫”。
子是園林中不可少的建築,但“安亭有式,基立無憑”。建造在什麼地方,如何建造,要依周圍的環境來決定,使之與周圍的景色相協調,使環境顯得更豐富自然。例如在廳堂前置山,“聳起高高三峰,排列於前”,那就是敗筆。
長廊是遊覽的路線,“宜曲宜長則勝”。要“隨形而彎,依勢而曲或蟠山腰,或窮水際,通花渡壑,蜿蜒無盡”。樓閣必須建在廳堂之後,可“立半山半水之間”,“下望上是樓,山半擬為平屋,更上一層,可窮千里目也”。
造園不是單純地摹仿自然,再現原物,而是要求創作者真實地反映自然,又高於自然。儘可能做到使遠近、高低、大小互相制約,達到有機的統一,要體現出大地的多姿。它有的似山林,有的似水鄉,有的庭院深深,有的野味橫溢,各具特色。如蘇州拙政園,經過造園家的巧妙布置,這一帶原來的一片窪地便形成了池水迂迴環抱,似斷似續,崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的園林景色,真可謂“雖由人作,宛自天開”的佳作。
“巧於因借,精在體宜”是《園冶》一書中最為精闢的論斷,亦是我國傳統的造園原則和手段。“因”是講園內,即如何利用園址的條件加以改造加工。《園冶》說:“因者,隨基勢高下,體形之端正,礙木刪椏,泉流石注,互相藉資;宜亭斯亭,宜榭斯謝,小妨偏徑,頓置婉轉,斯謂‘精而合宜’者也”。
而“借”則是指園內外的聯繫。《園冶》特彆強調“借景”“為園林之最者”。“借者,園雖別內外,得景則無拘遠近”,它的原則是“極目所至,俗則屏之,嘉則收之”,方法是布置適當的眺望點,使視線越出園垣,使園之景盡收眼底。如遇晴山聳翠的秀麗景色,古寺凌空的勝景,綠油油的田野之趣,都可通過借景的手法收入園中,為我所用。這樣,造園者巧妙地因勢布局,隨機因借,就能做到得體合宜。
 
《園說》是全書的總論,作者從造園藝術出發,就園林所要達到的意境做了描繪,其中最為精闢的莫過於“雖由人作,宛自天開”了。它是中國古代園林設計的一個綱,也是人們評價一個園林藝術作品的重要信條,兩篇文字都不僅長,但言簡意深。

造園設計是要創造一種意境的,為著創造這種幽、雅、閒的意境,造成一種“天然之趣”,《園冶》把園址的選擇(“相地篇”)作為造園的第一件事,因為它是造園設計的基礎和根據。

《園冶》《園冶》

“相地合宜”則“構園得體”。用我們今天的話來說,即選址要合理。園址有山林地、村莊地、郊野地、江湖地、城市地、傍宅地。依其天然的條件,“園地惟山林最勝”,它“有高有凹,有曲有深,有峻而懸,有平而坦,自成天然之趣,不煩人事之工”,如能結合不同特點的地形,發揮不同地形的特點,就能創作出不同特點的園林藝術作品。
如村莊地,“團團籬落,處處桑麻,鑿水為壕,挑堤種柳,門樓知稼,廊廡連芸”,具有濃郁的田園風味,在城市中長久居住的人,到這種村莊地田國園林中另有一番情趣。
又如江湖地,“江乾湖畔,深柳疏蘆之際,略成小築,足徽大觀也”。在江邊、湖邊、深柳或疏蘆之地,適當地
而又規模不大的建造園舍,就可以取得很好的造園效果,不亞于洋洋大觀,建築太多反而會破壞了大自然原來的美。
城市地本不宜選園,但也不是絕對的,如能處理得好,卻也能“鬧處尋幽”,也有“得閒即詣,防興攜游”之便。
計成對十畝之地的田園如何規劃也作了具體布局。他認為,十分之三開池,十分之七中以四分壘土成山,高低可以不論,栽竹最為相宜。內外景色,廳堂空曠,好似開放的綠野,疊石成山,又環籬築成曲徑,植桃李滿園,直能入畫。總之,造園設計就是要巧於利用園址地勢的高低形狀,及風景資源來造景。

分類

《園冶》《園冶》把園址的選擇作為造園的第一件事
造園設計是要創造一種意境的,為著創造這種幽、雅、閒的意境,造成一種“天然之趣”, 《園冶》把園址的選擇(“相地篇”)作為造園的第一件事,因為它是造園設計的基礎和根據。
“相地合宜”則“構園得體”。用我們今天的話來說,即選址要合理。園址有山林地、村莊地、郊野地、江湖地、城市地、傍宅地。依其天然的條件,“園地惟山林最勝”,它“有高有凹,有曲有深,有峻而懸,有平而坦,自成天然之趣,不煩人事之工”,如能結合不同特點的地形,發揮不同地形的特點,就能創作出不同特點的園林藝術作品。
如村莊地,“團團籬落,處處桑麻,鑿水為壕,挑堤種柳,門樓知稼,廊廡連芸”,具有濃郁的田園風味,在城市中長久居住的人,到這種村莊地田國園林中另有一番情趣。
又如江湖地,“江乾湖畔,深柳疏蘆之際,略成小築,足徽大觀也”。在江邊、湖邊、深柳或疏蘆之地,適當地而又規模不大的建造園舍,就可以取得很好的造園效果,不亞於洋洋大觀,建築太多反而會破壞了大自然原來的美。
城市地本不宜選園,但也不是絕對的,如能處理得好,卻也能“鬧處尋幽”,也有“得閒即詣,防興攜游”之便。
計成對十畝之地的田園如何規劃也作了具體布局。他認為,十分之三開池,十分之七中以四分壘土成山,高低可以不論,栽竹最為相宜。內外景色,廳堂空曠,好似開放的綠野,疊石成山,又環籬築成曲徑,植桃李滿園,直能入畫。總之,造園設計就是要巧於利用園址地勢的高低形狀,及風景資源來造景。
 
《園冶》“立基”講的是園林建築的設計原則
“立基”講的是園林建築的設計原則。一般園林應以“定廳堂為主”,首先考慮取景,適以南向為宜,其餘亭台可以“格式隨宜”。主體建築定了,那么下一步便是“……築垣須廣,空地多存,任意為持,聽以排布,擇成館舍,余構亭台,格式隨宜,栽培得致。……開土堆山,沿池駁岸;曲曲一灣柳月,濯魄清波,遙遙十里荷風;遞香幽室……池塘倒影,擬入鮫宮。一派涵秋,重陰結復,疏水若為無盡,斷處通橋,開林須酌有因,按時架屋,房廊蜿蜒,樓閣崔巍,動江流天地外之情,合山色有無中之句”。
“屋宇”、“裝摺”、“門窗”、“鋪地”、“牆垣”都是園林建築的具體內容。在《園冶》中不僅都列了專題,而且都輔以圖說,為研究江南園林和明末清初的南方建築提供了文獻資料。
第三篇“屋宇”,指出了園林屋宇的特色和單體建築的建設。單體建築的設計首先從平面布置著手,然後設計立面。屋宇的結構有五架梁、七架梁、九架梁;草架、重椽磨角的結構,與現存江南常見的梁架相吻合。
第四篇“裝摺”,即內檐裝修,如屏門、移動的隔扇、門窗等裝修,是中國建築分隔空間及內外的活動構件,起到空間的分割與聯繫等作用。
第五篇“門窗”,這裡專指牆上的門窗框洞。“門窗磨空,制式時裁,不惟屋宇翻新,斯謂園林遵雅。工精雖專瓦作,調度猶在得人,觸景生奇,含情多致,輕紗環碧,弱柳窺青。偉石迎人,別有一壺天地;修筱弄影,疑來隔水笙簧。佳景宜收,俗塵安到。切忌雕樓門空,應當磨琢窗垣;處處鄰虛,方方側景”。既講出了門窗的做法與原則,又把門窗在園林室內外空間隔與聯,用門窗造成室內外空間的滲透等作了意境深刻的分析。
第六篇“牆垣”,“凡園之圍牆,多於版築,或於石砌,或編籬棘。夫編籬斯勝花屏,似多野致,探得山林趣味。如內花端水次,夾徑環山之垣,或宜石宜磚,宜漏宜磨,各有所制,從雅尊時,令人欣賞,園林之佳境也”。計成認為園內的花前、水邊、路旁和環山的圍牆、或石疊、或磚砌,或宜磚牆,或宜磨磚,材料方法,各有不同,但總的必須“從雅遵時”合於園林環境。那種把園林的圍牆任憑工匠雕成花草、禽鳥、神仙、怪獸之類,以為巧制,反而不美,有損於園林意境,即使在宅堂中套用,也不能成功。他的這種審美觀點,對我們今天的造園活動是非常有益的。
第七篇“鋪地”,鋪地篇篇首較長,主要把鋪地的道理講了出來。總的原則是鋪街砌地,與花園住宅略有不同。只有廳堂大廳中鋪地一概用磨磚;而小徑彎路,長砌多用亂石;庭院中多用連疊的勝形花紋,近階也可用回文。
八角嵌方,又選鵝石鋪地,宛如蜀錦。錦條以瓦片砌成,台面以石版鋪平,花間吟詩,則地堪當席,月下飲酒,則石似鋪氈,廢瓦片也能得時,當作湖石削鋪,宛似波濤洶湧;破方磚可供大用,磨製成型,拼成花紋,如冰裂紛壇。路徑的鋪砌看來是平常之工,鋪砌得好,就使得庭階不落俗套。如此鋪砌,猶似足下生蓮花,美人從景中走出;翠拾林深處,眷情又何處來。花木間的窄路最好鋪石,廳堂周圍的空地當應鋪磚。計成還認為“園林砌路,惟小亂石砌如榴子者,堅固而雅致,曲折高卑,從山攝壑,惟斯如一,有用鵝子石間紋砌路。尚且不堅易俗”。而用亂青版石成冰裂紋的方法,宜鋪在山崖、水坡、台前、亭邊,“意隨人活,法砌似無拘格,破方磚磨
《園冶》山石是中國園林中的重要內容
鋪猶佳”。
第八篇“掇山”。山石是中國園林中的重要內容,石塊處處有,而山林之妙主要在於設計者胸中要有真山的意境,然後通過概括、創造,使假山的形象有逼真的感覺,也就是“有真為假做假成真”,“多方勝景,咫尺山林,妙在得乎一人,雅從兼於半土”。
掇山之法首先要掌握石性:形態、色澤、紋理、質地,而作不同的用處。石性有堅、潤、粗、嫩……,形有漏、透、皸、頑……,體有大小……,色有黃、白、灰、青、黑、綠……。然後依其性,或宜於治假山,或宜於點盆景,或宜於做峰石,或宜於掇山景;或插立可觀,或鋪地如錦,或植喬松奇卉下,或列園林廣榭中。“立根鋪以峰石,大塊滿蓋椿頭”,然後“漸以皸文而加”使造型“瘦漏生奇、玲成安巧。峭壁貴於直立,懸崖使其後堅。岩、巒、洞、穴之莫窮,澗、壑、坡、磯之儼是”,“路徑盤且長,峰巒秀而古”。
《園冶》列舉的掇山之法可造出十七種山景之多,如“園中掇山,……而就廳前一壁,樓面三峰而已,是以散漫理之,可得佳境也”。計成認為園中掇山,一般只就廳前作成一個壁山,或者樓前掇上三峰而已,如能布置得疏落有致,必能創造出優美的境界。
對於廳山,“人皆廳前掇山,環境中聳起高高三峰,排列於前,殊為可笑。加之以亭,及登(登臨),一無可望,置之何益?更加可笑。以予見:(依我看)或有嘉樹,稍點玲瓏石塊,不然牆中嵌理(裝做)壁崖,或頂植卉木垂蔓,似有深境也”。
關於樓山,“樓面掇山,宜最高才入妙,高者恐逼於前,不若遠之,更有深意”。他的意思說得明白,樓前掇山宜高,也能引人入勝,但過高又有逼近樓前之感,如稍遠一點,頗出深遠之意。
閣山:“閣皆四敞也,宜于山側,坦而可上,便以登眺,何必梯之”。計成認為四面開敞的園林建築—閣,宜建於山旁,而且要平坦易上,便於登閣遠望,其內部當然沒有再設樓梯的必要了。
書房山:“凡掇小山,或依嘉樹卉木,聚散而理,或懸崖峻壁,各有別致,書房中最宜者。更以山石為池,俯於
《園冶》池上理山,園中第一勝也
窗下,似得壕濮間想”。房前窗下山石構砌,一池清水,使人意趣無窮。
池山:“池上理山,園中第一勝也,若大若小,更有妙境。就水點其步石,從巔架以飛梁;洞穴潛藏,穿崖徑水,峰巒飄渺,漏月招雲;莫言世上無仙,斯住世瀛壺也”。真可說是人間的仙境了。
內室山:“內室中掇山,宜堅宜峻,壁立岩懸,令人不可攀。宜堅固者,恐駭戲之預防也”。室內假山峻拔壁立岩懸,人不能登攀,做堅固些以防兒童遊戲出事故。
峭壁山:“峭壁山者,靠壁理也。藉以粉壁為紙,以石為繪也。理者相石皸紋,佩古人筆意,植黃山松柏、古梅、美竹,收圓因窗”。望去,就如欣賞一幅立塑的,宛如鏡游祖國的大好山水,妙極。
山石池:“山石理池,予始創者”。將山石布置成池,計成說這是我創造的方法。對園地較小的宅園,計成有簡單易行的辦法,那就是用金魚缸。他說:“如理山石池法,用糙缸一隻,或兩隻,並排作底,或埋、半埋,將山石周圍理其上,仍以油灰抿固缸口。如法養魚勝缸中小山”。
關於峰巒洞崖瀑布等理法,計成都有極為精闢的見解,他認為“峰石一塊者,相形何狀(看其形狀),選合峰紋石,令匠鑿荀眼為座,理宜上大下小,立之可觀,或峰石兩塊三塊拼掇,亦宜上大下小,似有飛舞勢”。
巒的疊法,“山頭高竣也,不可齊,亦不可筆架式,或高或低,隨致亂掇,不排比為妙”。即掇山成峰巒,不可作筆架式,而應疏落有致,切忌呆板。
岩:“如理懸岩,起腳宜小,漸理浙大,乃高,使其後堅能懸。斯理法古來罕者,如懸一石,亦懸一石,再之不能也。予以平衡法,將前懸分散後堅,仍以長條塹里石壓之,能懸數尺,其狀可駭,萬元一失”。
計成認為掇山有水方妙。“假山以水為妙,倘高阜處不能注水,理澗壑無水,似有深意”。這種乾澗的做法,雖然無水,但使人感到意味深遠。
第九篇:“選石”,“……取巧不但玲瓏,只宜單點,求堅還從古拙,堪用層堆。須先選質,無紋俟後,依皸合掇,多紋恐損,垂竅當懸”。他還認為古人稱湖石好,好事者只知花石之名,門外漢那知黃山之美,小型假山可仿倪雲林的稿本,大型山則可取黃於久的筆法。這既說明選石的方法,也說明我國古典園林中選石掇山與石繪畫的密切關係。他還主張,選石應儘量就地取材,近處沒有的,再圖遠求。
第十篇:“借景”,這也是結束篇。計成認為,園林的造法雖無一定格局,但要“借只有因,切要四時”,“高原極望,遠岫環屏,堂開淑氣侵入,門引春流到澤”,“頓開塵外想,擬入畫中行。林陰切出鶯歌,山曲忽聞樵
《園冶》借景,是園林藝術創作中最重要的原則
唱,風生林樾,境入羲皇。……湖平無際之浮光,山媚可餐之秀色”。
借景,是園林藝術創作中最重要的原則。借景不拘“遠、鄰、仰、俯”,更不分“春、夏、秋、冬”,要把自己的視野展開,並加上自己的聽覺、嗅覺,去盡情地享受耳目所及的大自然中一切美好的東西:草木、花香、島語、蟲鳴、湖光山色、田疇綠野、晴峰塔影,梵宇鐘聲……,及四季景物的變化。“因借無出,觸俏俱是”,“然物情所逗,目寄心期,似意在筆先,庶兒描寫之盡哉”。
園林意境創作如同繪畫,必須意在下筆之先,先構思出極好的腹稿,才能創作出極盡美景的園林藝術空間。
園林綠化是造園的極重要的方面,是園林的生命所在。可以說,沒有樹木花草,也就沒有園林,而《園冶》一書對此論述甚少。
水同樣地是園林的生命所系,沒有水,同樣不能成其為園林。而書中沒有講到“理水”,所以從造園學的全面內容來此該書是有局限性的,但它仍不失為一本很有價值的關於中國造園學的教科書

參考

http://www.ikepu.com/book/ahq/chinese_garden_history_09_total.htm

建築的世界

建築是人們用石材,木材等建築材料搭建的一種供人居住和使用的物體,如住宅,橋樑,體育館等等。廣義上來講,園林也是建築的一部分。有人說過:上帝一次性給出了木頭.石頭.泥土和茅草,其他的一切都是人的勞作……這就是建築。建築是凝固的音樂.建築是一部石頭史書。

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