《吳地記》文化背景
蘇州是一個歷史悠久的文化古城，自公元前五一四年吳王闔閭建城，至今已屆二千五百年。對於古城的興衰演變，歷代均有所記述，積有豐富的地方志乘資料。據不完全統計，蘇州地區範圍內傳世的各種府志、孫志有一百八十餘種，共千餘卷，鄉鎮小志及山、水、園、亭、寺觀、祠廟等專志則為數更多。惜舊時刻印份數有限，加之歷經變亂，保存不易，不少志書已成稀有，閱讀極為不便。為適應四化建設的需要，充分發揮方誌“存史”、“資治”、“教化”的作用，根據中國地方志指導小組關於整理舊志的要求精神，特對蘇州著名方誌分批進行標點重印，以供各個方面工作和研究之參考。
概述
今考《吳地記》成書年代，上限應為北魏酈道元《水經注》前。今《水經注》引有《吳地記》一則，唐初《藝文類聚》所引三則、唐初《史記三家注》所引五則，內容大致為春秋及漠魏時事，且所引條目內容與北宋乃至南宋人所引亦大多相同：如《藝文類聚》所引「長洲」條與北宋《太平御覽》卷六九、卷八三二，南宋范成大《吳郡志》引略同。真「閭闔門」條《藝文類聚》所引與《太平御覽》卷一八三所引同，「姑蘇棗」條《藝文類聚》所引與《太平寰宇記》、《吳郡志》所引同一；《史記》卷六六正義引「子胥廟」條與《吳郡志》引同，可證其出廠同源。則《吳地記》早在晚唐陸寅微之前已自成書。
《吳地記》原書在唐時就曾散佚，經晚唐人之手已作過重輯，且有所增綴。不僅「羅城」條有「唐乾符」字樣可證，有些寺名的沿革亦可透露著者時間。如「永定寺」條，寺額為唐德宗時人陸羽所書，打晉時天福中錢氏已改此寺為普慈，則「永定」當為唐人所稱無疑。又「流水寺」條，寺為梁陸襄舍宅置，寺名起於開山僧清閒，唐僧壁法重建，未改名，北宋雍熙中此寺才改名雍熙寺。北宋人撰穴吳地記後集》已載其名為雍熙寺。則流水寺之名為宋前舊名。北宋元豐《吳郡圃經續記》在引「漢豫州刺史孫堅及其妻吳夫人、會稽太守策三墳，並在盤門外三里」逗條時，下署「載唐陸廣微《吳地記》氣南宋陳振孫《直齋書解題》也明確撰人為「唐陸廣微」。宋人所記，必有所據，廣微為撰人之一，當無可疑。
南宋淳熙問，《吳地記》又經人采綴，此當為《吳地記》成書年代之下限。張海鵬所增「大宋淳熙」字樣可證。范成大紹熙年間所作《吳郡志》引用頗多，當即為淳熙南宋人再次采綴之本。今《吳郡志》所引不少已不見今傳本，蓋此書自南宋後又有散佚。如準此考，則今傳本《吳地記》已非一人一時之作，為後世重輯之殘本。
《吳地記後集》一卷，年號止於大中祥符，當為北宋人績北宋初所見《吳地記》，所記除個別條目因異名而同寺有所重複外（如「流水寺」和「雍熙寺」），皆為增補。
《吳地記》書目著錄最早見於南宋陳振孫《直齋書錄解題》，後見綠於元脫脫監修的《宋史·藝文志·地理類》，《四庫全書總目》歸入《史部·地理古蹟類》，此為《吳地記》一書著錄之梗概。
吳中方誌之作，雖起源甚早，但均亡夫無存，今存僅以《吳地記》為最早。此書雖經後人重輯，亦偶有他人之作竄入，體制也非完備，然作為史書旁支，仍保存了不少社會的真實史料，為吳寧後志所廣泛引用。
