郵票圖案
1995-16 西藏文物(T)郵票信息
| 名稱 西藏文物(T) 版別膠版 全套枚數 4 全套面值 2.00元 發行機構郵電部 原作者 | 志編號 1995-16 整版枚數 50(10×5) 發行日期 1995-9-1 全套售價 2.00元 印製機構 遼寧省瀋陽郵電印刷廠 設計者 洛次、盧中德 |
| 圖序 票圖名稱 面值(元) 票規格(mm) 齒孔度數 發行量(萬) 4-1 陶罐 0.20 30×40 P12 5199.25 4-2 寶胄 0.30 30×40 P12 2616.75 4-3 天體運行圖 0.50 30×40 P12 2989.7 4-4 珍珠曼荼羅 1.00 30×40 P12 2706.75 |
郵票介紹
該套郵票以歷史珍貴文物為內容，反映西藏悠久的歷史，燦爛的文化和藏族人民的聰明才智，郵票採用西藏傳統繪畫“唐卡”的形式和技法來表現，使畫面不單純是物件的再現，而是具有更強烈的民族性，體現出濃郁的西藏民族藝術風格。“唐卡”在藏語中意為“用彩緞織物裱的捲軸畫”。內容以佛像、佛教故事為主。這套郵票的4幅畫面，均以“唐卡”中的“蓮花座”為背景；將文物置於蓮花座中，用象徵聖潔的蓮花座，襯托著雪域高原的珍貴文物。 這套西藏地方選題郵票，以歷代珍貴文物為內容，反映西藏燦爛的文化和藏族人民的聰明才智。設計者運用西藏傳統繪畫“唐卡”的形式和技法來表現，使畫面不單純是物件的再現，而體現出濃郁的西藏民族藝術風格。“唐卡”在藏語中意為“用彩緞織物裝裱的捲軸畫”，內容以佛像、佛教故事為主，是藏族人民喜聞樂見的一種藝術形式。郵票畫面以象徵聖潔的蓮花座襯托雪域高原的珍貴文物。
第1圖【陶罐】出土於西藏昌都縣城東南約12公里的加卡區卡若村。“卡若”在藏語中意為“城堡”。傳說在元代，有一個名叫多達的將軍欲征服此地，藏族人民築城抵抗，最後城堡雖被攻破毀廢，但名稱卻保留下來，並因襲為村名。卡若遺址是1977年在修建昌都水泥廠時發現的，1978年和1979年又分別進行過正式發掘，遺址有數十座不同結構的房屋基地，有粟的遺蹟和豬、牛骨。遺址分早、晚兩期，經碳14斷代為公元前3085年至2005年，所發現的8000多件生產工具以打制石器為最多，出土的紅陶和灰陶罐、盒、缽有1000多件，其中罐類達892件，其大小懸殊，製作均較細緻，可用來汲水、燒煮食物或儲存糧食。郵票上的雙體獸形罐是出土陶罐中的珍品，高19厘米，小口、寬唇、直頸，器腹為袋形雙體，底部各有圈足，器表飾鋸齒形刻劃紋，並加黑色彩繪，整個陶罐的形體似雙獸對立，較為罕見。但其紋飾與甘肅、青海的馬家窯文化彩陶有相似之處，表明自遠古以來青藏高原就同黃河流域有著密切的文化聯繫，那裡所創造的文化代表著祖國歷史的一部分。此罐現由西藏自治區文管會收藏。
第2圖【寶胄】胄，是古代打仗時戴在頭部的盔甲。此胄為公元7世紀的唐代或吐蕃時代之物，相傳為松贊乾布所用。現珍藏在北京故宮武英殿。松贊乾布(公元617—650年)，在新舊《唐書》中稱棄宗弄贊或棄蘇農，公元629年繼贊普(王)位後，繼續兼併西藏地區諸部，定都拉薩，發展生產，創製文字，制訂官制，建立起強大的吐蕃奴隸制政權。公元641年與唐文成公主聯姻，遣貴族子弟赴長安入國學，接受漢族先進生產技術，促進漢、藏經濟、文化的交流。公元649年被唐封為駙馬都尉、西海郡王，對藏族社會經濟的發展和漢藏兩族友好關係的加強，作出了重要貢獻。
第3圖【天體運行圖】這是一幅長157厘米、寬138厘米的“唐卡”畫。它不僅是西藏清代的繪畫作品，也是研究近代天文歷算的重要文物。現珍藏於布達拉宮。這幅畫是根據《白琉璃》的記載繪製的天體日月星辰運行圖。上面畫了很多星球，每一星球畫一動物圖形來表示，各按一定的軌道運行。古代藏族人民不斷觀察太陽、月亮和其它星球的運行，觀察寒來暑往的季節變化和草木鳥獸的生長情況，從而制定了自己的曆法。從所畫動物圖形看，與內地天文學上把天體劃分為十二宮是完全一致的，這些天體行宮的劃分，能推算出準確的西藏曆法。藏曆與內地夏曆乾支紀年一樣，用十二地支屬相紀年，又以十天干配五行。
第4圖【珍珠曼茶羅】“曼荼羅”是梵語，意為“壇場”，是佛教徒在誦經或修法時安置佛像、菩薩像的地方。西藏13世達賴喇嘛土登加措(公元1875—1933年)圓寂後，為了紀念他，一位藏族貴婦人首先捐獻出很多珍珠和珊瑚，接著許多藏民也紛紛效仿，然後由西藏的能工巧匠將22萬餘顆珍珠和珊瑚綴製成一個曼扎。此曼扎工藝精湛，精美無比，現珍藏在布達拉宮13世達賴靈塔殿內。
