龍洞山記

《龍洞山記》為元代著名作曲家張養浩所作。龍洞山位於山東省濟南郊區姚家鎮龍洞村南。

全文

歷下多名山水,龍洞為尤勝。洞距城東南三十里,舊名禹登山。按《九域志》,禹治水至其上,故云。中有潭,時出雲氣,旱禱輒雨,勝國嘗封其神曰靈惠公。其前,層峰雲矗,曰錦屏,曰獨秀,曰三秀,釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山,巉岩環合,飛鳥劣及其半。即山有龕屋,深廣可容十數人,周鐫佛像甚夥。世兵,逃亂者多此焉。依上下有二穴,下者居傍,可逶迤東出,其曰龍洞,即此穴也,望之窅然。

竊欲偕同來數人入觀。或曰是中極暗,非燭不能往,即遣仆燃束茭前導。初焉,若高闊可步;未幾,俯首焉;未幾,磐折焉;又未幾,膝行焉;又未幾,則蒲伏焉;又未幾,則全體覆地蛇進焉。會所導火滅,煙鬱勃滿洞中。欲退,身不容;引進,則其前隘,且重以煙,遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚,自謂命當盡死此,不復出矣。余強呼使疾進,眾以煙故,無有出聲應者,心尤恐然。余適居前,倏得微明,意其穴竟於是,極力奮身,若魚縱焉者,始獲脫然以出。如是,僅里所。既會,有泣者,恚者,詬者,相譏笑者,頓足悔者,提肩喘者,喜幸生手其額者,免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚,形瘠小,先出,若無所苦,見眾皆病,亦陽懾力殆。其宴於外者,即舉酒酌穴者,人二杯。雖雅不酒,必使之酹,名曰定心飲。

余因默憶,昔韓文公登華山,窮絕頂,梗不能返,號啕連日。聞者為白縣吏,遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之,則韓文公之號為非妄矣。嗚呼,不登高、不臨深,前聖之訓較然,而吾輩為細娛,使父母遺體幾同壓沒不吊。其為戒,詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知,誤及此,故記其事以告焉。游洞中者七,某官某;洞之外坐而宴飲者四,某官某,凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。

(選自《欽定四全書·歸田類稿》)

[注]

①勝國:前朝。②劣:僅僅,才。③窅然:幽然遙遠的樣子。④馨折:彎腰。⑤較然:明顯的樣子。⑥吊:悲傷。

譯文

歷下有很多著名的山水,龍洞山的景色尤為優美。龍洞山在城東南三十里處,原來的名字叫禹登山。按照《九域志》的說法,大禹曾在這裡治水,由此得名。龍洞山中有水潭,經常有雲氣出現,乾旱的時候祈禱就能降雨,前朝曾封這裡的神為靈慧公。在潭的前面,層疊的山峰高聳,分別叫錦屏、獨秀、三秀,出家人居住在這裡。從錦屏到佛剎山,高而險的山環繞著,飛鳥僅能到它們的一半高。靠近山的地方有龕屋,深邃而廣闊,可容納幾十人,周圍鐫刻了很多佛像。戰亂徵兵,逃難的人大多數到這裡。靠近山的地方有上下兩個洞穴,下面的在旁邊,向東蜿蜒著可以出去,它叫做龍洞,就是這個洞穴。它看上去幽深遙遠。

我想和一同來的幾個人進去遊覽。有人說這裡面非常黑,沒有燭火不能進去,於是派僕人點燃束茭在前面引路。起初,(洞)似乎高大寬敞,可以行走;一會兒,(就得)低頭了;一會兒,(就得)彎腰了;又一會兒,(就得)用膝蓋行走了;又一會兒,就得匍匐了;又一會兒,就得全體趴在地上像蛇一樣前進了。恰逢用來引路的火把熄滅了,濃煙充滿整個洞中。想要退出,身體不容許;向前行進,前面狹窄,並且有濃煙,於是閉緊嘴、捂鼻子、止住呼吸。心裡很害怕驚恐,自以為要在這裡喪命,不能再出去了。我大聲叫他們前進,眾人因為煙的緣故,沒有出聲回應我的人,心裡更加害怕了。我正好在前面,忽然看見一點光,認為這個洞的出口在這裡,奮力投身向出口處,像魚跳水一樣向那裡移動,最終得以舒適地出來。像這樣的距離,僅有一里左右。集合完,有哭的,恨的,罵的,互相嘲笑的,以腳跺地後悔的,用力呼吸的,因幸運地活著而高興的以手覆額的,脫帽光著頭詳述他的狼狽相的。只有導遊一個人年齡最小,身形瘦小,最先出來,好像沒有受苦,看見眾人都害怕擔憂,也害怕的沒力氣了。在洞外宴飲的人,就舉杯讓進洞的人喝酒,每人喝了兩杯。即使有客人不飲酒的,也一定要他將酒倒在地上,稱為定心飲。

我因此默默回憶,從前韓文公登華山,到達頂峰,受阻不能返回,放聲大哭了好幾天。聽到的人替他報告了縣吏,(縣吏)就派人把他從山上救下來。我曾懷疑沒有這件事。從今天的事來看,那么韓文公的大哭不是假的了。唉,不登高山、不到深淵,前面聖人的教訓明顯,而我們這些人把它當做遊樂,使父母所給的身體幾乎像死了一樣感覺不到悲傷。這是不能做的事,如果死了也不能忘記。我擔心到這裡的子孫或許不知道,錯誤地到這裡,因此把這件事寫下來告訴他們。到洞裡遊覽的有七個人,某官某;在洞外坐著宴飲的有四個人,某官某,共有十一個人。時間是延祐龍集丁巳年八月。

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