齋法

齋法,又名修齋方法,是一種道教修煉儀式。

簡介

即修齋方法,道教修煉儀式。分齋法和齋醮。
齋醮科儀(一)
在中國的道教宮觀里,道士們有時穿著金絲銀線的道袍,手持各種的法器,唱著古老的曲調,在壇場裡跳著一種有趣的舞蹈,這就是道教的齋醮科儀,也稱“道場”、“法事”。
按照道教的解釋,“齋”的意思是齋戒、潔淨,就是在祭祀前,必須沐浴更衣,不食葷酒,不居內寢,以表示祈禱祭祀者的莊嚴和虔誠。“醮”的原意是祭祀,本來是中國古代禮儀後來被道教繼承並發展。齋法與醮法來是不一樣的,後來才相互融合,到公元7世紀以後,“齋醮”逐漸合稱,流傳到現在,成為道教科儀的代名詞。 “齋醮科儀”是指齋醮活動所依據的法規。所有的道教宮觀里每逢朔月、望日,重要的宗教節日,以及各派的祖師聖誕時,都要舉行祝壽、慶賀等典禮,這些常行的儀規都屬於齋醮科儀。
齋醮科儀(二)
道教的齋醮科儀,過程是非常複雜的,往往要通過建壇、設定用品、誦經拜懺、踏斗、掐決念咒等來共同完成。其中道士是最重要的,幾乎所有的過程都是由他們來完成的,所以在道教中稱他們為醮壇執事。 首先,建醮必須先設壇,稱為“醮壇”,又稱法壇。“壇”就是指在平坦的土地上,用土築成高台,用來祭祀天神和祖先。不同形式的齋醮,往往建有不同規模的壇。大型齋醮活動,通常築有若干個壇,其中一個是主壇,叫做“都壇”,其餘的叫“分壇”。 其次,在齋醮儀式中,各有一定的稱謂和職守的道士,統稱為執事,主要有:高功,位居各執事之首;監齋,地位僅次於高功,是高功的副手;都講,與高功、監齋合稱為“三法師”,主管唱頌導引,也是高功的副手。這三種職位,在齋醮科儀中都有明確職能,共同發揮對科儀的主導作用。
另外還有其它職事,包括:侍經、侍香、侍燈、鍊師、攝科、正儀、監壇、清道、知爐、詞懺、表白等。 與此同時, 醮壇上還要有必要的設定和用品,主要有:供器,如香爐、燭台、花瓶、香簡等;供養,如香、花、燈、水、果等;法器,包括兩類,一類為仰啟神仙、朝觀祖師以及為了驅惡鎮邪的器物(如朝簡、如意、玉冊、玉印、寶劍、令旗、令箭、令牌、天蓬尺鎮壇木等),一類為各種打擊樂器,(如鐃、鐺、鑔、鈴、鼓、螺、磬等);以及幢幡、符簡、章表、法水、手爐 等。
齋醮科儀(三)
道教常用的齋蘸科儀主要有:
(一)早晚壇功課 道教住觀道士每日早晚例行的科儀。一是修真養性,二是祈禱吉祥,三是堅定道心,四是超度亡靈,五是體現宮觀道風管理。
(二)祝將科儀 祝將科儀是恭迎神真登臨壇場,顯示祖師赫赫威靈,降臨壇場,以護經護道護壇庭,達到道門常清靜。
(三)祭孤科儀 常用於道教晚壇功課出壇中的一種科儀。即祭祀孤魂,為亡靈超度。
(四)祝壽科儀 道教用於祖師聖誕之時的科儀。
(五)慶賀科儀 亦為道教用於祖師聖誕之日的科儀,一般在祖師聖誕日白天舉行。
(六)接駕科儀 道教專用於玉皇巡天之晨的科儀,宮觀於農曆12月25日0點舉行迎接玉帝聖駕大典。通過此儀延請玉帝降臨人間,賜福禳災,延齡益壽。
(七)大回向科儀 常用於道場圓滿時的一種科儀,通過此儀,仗道威力,願罪消除,常轉法輪,普度群品。
(八)進表科儀 進表亦稱“化表”、“焚疏”,是道教齋醮中一種非常重要的科儀,廣泛套用於各種大型的齋醮活動中。通過此儀,道士將書寫信眾祈願的表文呈達天庭,祭告上蒼;眾聖降臨壇場,賜福延齡,先靈受度。 (九)水火鍊度儀 道教齋醮中常用的一種科儀,即用真水真火,交煉亡靈,拔度幽魂。 (十)燈儀 道教齋醮中常用的一種科儀。指以燈為主要法器的一種儀式,多在日落後舉行。通過此儀,照耀諸天,續明破暗,下通九幽地獄,上映無福極堂。

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