鄧麗君格音樂人在北京召開了一場專門針對當下流行音樂取向的討論會，稱為“西山會議”。在會上，一些專家對於以鄧麗君為代表的港台音樂表達了否定的觀點，稱其軟綿綿、萎靡不振，是含低級趣味、反映腐朽頹廢情調的樂曲。同時還批評了內地著名音樂家張丕基、王酩及李谷一的《鄉戀》。在這次會議上，鄧麗君的歌曲被正式冠以“黃色歌曲”和“靡靡之音”的稱呼。
30年後的今天，在物質生活飛速發展，精神生活空前開放的年代，當我們再度回望鄧麗君，她的歌聲表達的也不過是一個純粹的女人，有著甜蜜溫潤的真本性而已。但是，在當時那個文化貧乏與情感封閉的年代，到處充斥的是政治宣言式的“高強硬響”的音樂與歌聲。鄧麗君之流這種婉轉淺輕的抒情歌曲的悄然出現，模糊了政治立場，誇張了個人的情感，喚回了人們心中沉睡已久的溫情與美好，讓人們得以擁有了自由呼吸的空氣與土壤。因而，以鄧麗君為代表的抒情歌曲與歌聲，自然地就成為那個特殊時代，代表人心禁錮得以解放的一個特殊符號。
鄉戀黃色歌曲之爭
1976年，李谷一為電影《南海長城》配唱主題曲《永遠不能忘》。得緣於為電影配唱插曲的大量實踐，她發明了一種“應景”的“氣聲”演繹方式。
“你的聲音，你的歌聲，永遠印在我的心中。昨天雖已消逝，分別難相逢，怎能忘記你的一片深情……”就是這首氣聲唱法處女作《鄉戀》，在1980年一經李谷一唱出便風靡大江南北。誰會想到，歌唱者要經受暴風驟雨般的批判。
鄉戀谷建芬回憶說， “王酩寫了《小花》，李谷一唱了《鄉戀》，都被點名批評。當時團中央搞了一個‘15首歌’評選，《鄉戀》得15萬張票。有人說，這15萬張都是流氓投票，這是流氓喜歡的歌。”
“嚴格地說，20世紀80年代初，李谷一、朱逢博、蘇小明和程琳都承擔著社會批評。雖然鄧麗君、劉文正等人的歌曲正在席捲內地，但流行歌曲仍然不是社會音樂文化的主流。當時最走紅的詞曲作家是王酩、王立平、谷建芬、張丕基等人，音樂上更多的還是對20世紀50年代和60年代初期抒情民眾歌曲傳統的繼續和拓展，雖然歌詞上增強了抒情性，但手法上基本也還是延續了從田漢到喬羽的傳統，歌頌祖國、民族、時代和勞動的題材占了極大部分。”這是當時《中華讀書報》上的一段評論。
批判歸批判，《鄉戀》還得唱。“為什麼？民眾點名要唱！”在上海和南京演出結束後，所有觀眾起立鼓掌；“在上海體育館繞場幾周，致謝”，她熱淚盈眶；連續一年多，每天能收到歌迷來信100多封，“後來我扛著兩麻袋信回來了”。他們當中有人已是省一級幹部，還珍藏著李谷一當年的回信；得知月薪43元的她沒錢買磁帶學習，戰士、學生、四五歲的孩子都寄錢給她，有5元的，也有幾分的。“80年代的人太不一樣了，充滿親情、無私，沒有利益爭奪。”
直到1983年中央電視台直播第一屆春節聯歡晚會，觀眾熱線高密度點播禁曲《鄉戀》，廣播電視系統的領導吳冷西部長，只得冒著風險，咬牙同意李谷一在全國人民面前演唱這首“黃色歌曲”。《鄉戀》終於在春節晚會得以“正名”，被喻為中國內地流行歌曲的“開山之作”。
中國親嘴歌之爭
《好媳婦來親個嘴》也被稱為《中國親嘴歌》本來是中國農村地地道道的娶媳婦歌,是用中國傳統的鄉音演唱的,可是一經推出眾說紛紜，有人把它列為黃色歌曲一類，也有人把它稱為《中國婚禮進行曲》，總之是仁者見仁，智者見智，褒貶不一。
《好媳婦來親個嘴》歌曲的特點是輕鬆歡快,幽默詼諧,喜氣洋洋,實用生活.是具有中國特色的鄉村歌曲,也是正宗的中國風歌曲,因為中國有十億農民,占中國人口百分之八十左右,只要適合中國農民口味的歌就是中國人的歌,就是中國風的歌曲,其中必須註明傳統兩個字,中國五千年的文化,咱們祖祖輩輩留下的寶貴財富,我們不能遺忘,我們也有屬於我們自己正宗中國味道的歌曲和婚禮.讓世界向我們中國文化看齊.這首歌所包含的內容和文化是非常多的,其中有中國獨特的喜文化,中國人從古至今就喜歡熱鬧喜慶,在歌曲中就融入了結婚時用的鞭炮,笛子等喜慶元素,讓人一聽就喜笑顏開,.還有中國特色的孝文化,中國老人最講究傳宗接代,延續香火,而中國人也自古最尊崇孝順的孩子,百德孝為先,不孝有三,無後為大等是祖先們口口流傳至今的經典名言.在歌曲中也都能充分的體現出來.歌曲里還有中國傳統的夫唱婦隨,相敬如賓等等傳統文化。
經典黃色歌曲
《好媳婦來親個嘴》申寶峰
《吹喇叭》 羅百吉
《縱慾費尼克斯》費尼克斯
《飛向別人的床》
《毛毛歌》張帝
《脫掉》杜德偉
《我的生活》哈狗幫
