鹹卦

鹹卦

鹹(xián)卦的代號是1:6,主卦是艮卦,卦象是山,陽數是1;客卦是兌卦,卦象是澤,陽數是6。山澤通氣,鹹的意思是“感應”,例如少年男女相愛心靈的感應、物理上的電磁感應等。“鹹”的意思是加一點“鹹味”,主卦與客卦的陽數比是1:6,主弱客強,主方不是“感受”客方的身體,而是伺機消耗客方實力,依靠僅僅有的一點微薄力量,維護自己的利益和生存。

基本信息

哲學解讀

起卦

“鹹”是1:6卦的卦名,1:6是鹹卦的代號。鹹卦啟示的是男女之間相互感應的道理和方式。此卦卦名為鹹,是《周易》下經的第一個卦。甲骨文的“鹹”字是“戌”字與“口”字相合。而此卦的“鹹”字與“感”字是一個意思。即表示感應。《彖傳》中這樣解釋此卦:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以“亨,利貞”,“取女吉”也。本質上別卦展示主客雙方利益博弈 ,主卦與客卦的陽數比是1:6,主弱客強,主方不是“感受”客方的身體,而是伺機消耗客方實力,依靠僅僅有的一點微薄力量,維護自己的利益和生存。

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:

1. 主方與山很相似,客方與澤很相似。

2. 主方陽數是1,客方陽數是6.

3. 主方的行動是陰,素質是陰,態度是陽;客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。

結構和卦爻辭

鹹卦的結構和卦爻辭 鹹卦的結構和卦爻辭

按陰陽趨於和諧的規律,六十四卦中判斷吉凶的基本原則是當位和有應。當位指位置適當。別卦中的線叫爻,爻的位置從下往上數。第一、三、五爻的位置叫陽位,第二、四、六爻的位置叫陰位,陽爻在陽位,位置適當,叫當位。陰爻在陰位也是當位,否則不當位。當位是對主方有利的潛在因素,在結構圖中以紅色表示。不當位的爻以天藍色表示,是對主方潛在的不利因素。在這個別卦中,四條爻,二陰、三陽、五陽和六陰當位,另二條爻不當位。

有應,指主卦與客卦相應的爻有陰陽相應的關係,如果是一陰一陽,叫有應。有應使潛在因素成為真正的對主方有利或者不利的因素。別卦的結構圖中,用箭頭表示有應,箭頭的方向是從陰爻到陽爻。在這個別卦中,三對爻全部有應,表明主方與客方各個方面都處於和諧狀態 ,主客雙方關係中沒有矛盾衝突。

主卦和客卦的一對中爻既有應又當位,中爻是代表素質的 ,這個有應關係表明主方能夠從客方的良好素質得益,比如說,得到金錢,得到地位,得到愛,等等。主方得益的途徑有兩個,第一,以消極被動順應客方的積極主動;第二,以強硬態度制約態度隨和的客方。主方應當努力保持目前狀態。

鹹卦的六條爻辭中,五條有“鹹”和身體部位,由於易有普遍性,對於各個身體部位,須要結合具體情況解釋。例如,對於敵我關係來說,可以解釋為各個部隊;對於商業競爭關係來說,可以解釋為各個市場環節;對於僱傭關係來說,可以解釋為各個行政部門,等等。“鹹”,並不是真地加一點味道把對方吃掉,而是說要關注具體問題,採取應對措施。爻辭表明當前形勢有利主方,主方應當伺機一塊一塊地“吃掉”客方,消耗客方實力以維持生存。刪除爻辭中的判斷詞,可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“鹹”的散文詩。下面是其譯文:

他的大拇指伸過來了,

他的腿肚子伸過來了,耐心等待。

他的大腿伸過來了,牽著他,往前走要保重自己。

朋友搖曳不定,他正順從您的意願,

給他的脊背推一把,

再給他的臉上一個大巴掌。

卦辭闡述在當前形勢下主方應當作的事。“取女”不能狹義地理解為“娶妻”,而應當理解為適當抓住機遇而獲利。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗亨,利貞;取女吉。

〖譯文〗順利,利於堅持下去,娶女吉利。

〖解說〗這是鹹卦的卦辭,綜合地說明當前主客雙方關係的形勢。“亨”(heng),通達,順利;如,萬事亨通。通達和順利都可以表示事物發展和變化的狀態。“貞”(zhen),堅持,如,堅貞不屈。“取女”是形象比喻,只有在婚姻關係中才可以直接作“娶妻”解釋,在主客雙方關係中,可以理解為吸取客方資源以壯大自己。從卦的結構圖可以看出,六條爻中有三條爻當位,並且,六條爻全部有應,形勢對主方有利,有利於堅持下去,爻辭說“亨,利貞”。第一爻和第二爻的有應都是主方的陰適應客方的陽,表示主方被動,客方主動,在客方主動的時候,抓住機遇,利用客方資源豐富自己,如果這樣,就吉利,爻辭說“取女吉”。如果不是採用“取女”戰術,而是與客方完全對抗,那就不一定吉利。

初六

〖原文〗鹹其拇。

〖譯文〗感應發生在腳的大拇趾上。

〖解說〗這是鹹卦第一爻的爻辭,第一爻代表主方行動。這是陰爻,表示主方行動被動,處防守狀態。“其”指客方。“拇”指手或腳的大指。此時處於初級階段,所以只能得到較膚淺的感應。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,不過與四陽有應。不當位,就是說主方的消極被動不適當,是個潛在的不利因素;有應表明這種不利的潛在因素被客方利用,主方不得不順從客方,這潛在的不利因素成了真正的不利因素。但是,從整體上來看,主方的素質不佳,而客方的素質良好,主方在順從客方的過程中,沒有什麼可以損失,反而可能從客方的良好素質得益。所以,這條爻的不當位而有應的狀態,對主方有利。

六二

〖原文〗鹹其腓,凶,居吉。

〖譯文〗給他的腿肚子加一點鹹味,有兇險,安居吉利。

〖解說〗這是鹹卦第二爻的爻辭,陰爻,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。“腓”(fei),腓腸肌,脛骨後的肉,俗稱“腿肚子”。如果單從爻的當位和有應的有利狀態來看,當前應當是主方從客方得利的良機,客方已經把腿肚子伸過來了,主方應當吃掉它。然而,爻辭說“凶”,不能吃。因為從全局看,客強主弱,主方沒有那么大的肚子能吃掉客方的腿肚子。所以,爻辭說“居”,不要動。吃掉客方的腿肚子,有兇險。隱蔽不動,吉利。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,又與五陽有應。當位表明主方素質不佳是適當的,這不是說,主方的素質不佳對於主方是好事,而是說,素質不佳已經是現實,這種現實情況有利於主方從客方的良好素質得益,這是對主方有利的潛在因素;有應,由於客方的素質良好,這種有利的潛在因素成了事實,主方有可能從客方的良好素質得益。不過,考慮到主方順從客方的狀態,主方不宜直接地採取措施從客方謀取利益,而是應當耐心地等待適當時機。

九三

〖原文〗鹹其股,執其隨,往吝。

〖譯文〗感應到了小腿上,兇險,安於居所則吉祥。

〖解說〗這是鹹卦第三爻的爻辭,陽,表示主方態度強硬。“股”(gu),大腿。“執”(zhi),拿著,掌握;執筆,執政。“其”(qi),他,他的。“隨”(sui),跟著,順從。“吝”(lin)過分愛惜:吝嗇。六二與九五相感應。此時的感應已經到了小腿上了,說明感應有了進一步的發展。但爻辭說“凶”,這是怎么回事呢?原來,六二與九五的感應雖然到了小腿上,但感應的程度還沒有達到最火熱的地步。而六二卻想急於跟隨九五而去,這種舉動,由於時機不成熟,當然會兇險了。所以爻辭又補充說:“居吉”,意思是在家裡不要外出才會吉祥。六二為什麼有外出之象呢?因為六二是鹹卦下互卦巽卦的最下爻,巽為隨為入,所以有隨人走之象。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,又與六陰有應。當位表明主方強硬態度是正確的,這是對主方有利的潛在因素;有應表明客方能夠接受主方的強硬態度,這個對主方有利的潛在因素成了事實。主方應當利用這個機會,控制客方,“執其隨”。但是,由於客方強大,主方的力量薄弱,主方在從客方謀取利益的時候一定要小心謹慎。

九四

〖原文〗貞吉,悔亡;憧憧往來,朋從爾思。

〖譯文〗堅持下去吉利,悔恨消失;朋友搖曳不定,順從您的意願。

〖解說〗這是鹹卦第四爻的爻辭。第四爻是客卦下爻,代表客方行動,陽,表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。“貞吉”,堅持下去吉利,面對客強主弱的形勢,主方應當堅持消極被動和強硬的態度。如果這樣,就是應當做的,沒有悔恨,爻辭說“悔亡”。“憧憧”(chongchong),往來不定,搖曳不定,人影憧憧。“朋”指客方。“爾”指主方。“憧憧往來,朋從爾思”指客方搖曳不定,只得順從主方的意思而轉移。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,不過與一陰有應。不當位表明客方積極主動,這可能損傷主方利益,是對主方的潛在的不利因素;有應說明主方順從客方,對客方的積極主動沒有反抗,不利的潛在因素成了事實,客方可以控制主方。但是,由於主方的素質不佳,比如說,很貧窮,主方順從客方,沒有什麼可以損失,相反地,客方要求主方順從,為客方服務,主方可以取得酬金,這實際上是對主方有利。這種情況下,主方應當順從客方,“貞吉,悔亡”。主方可以利用被動局面,迷惑客方,使客方“憧憧往來”。再冷靜地觀察和了解客方,發現可以獲利的機會,讓客方聽從主方的意願,“朋從爾思”。

九五

〖原文〗鹹其脢,無悔。

〖譯文〗感應發生在脊背上,不會發生後悔。

〖解說〗感應到後背,是心愿還沒有脢指的是人後背脊椎附近的肉,也就是離心臟很近了。說明感應已經到了最敏感的部位,人的後背有著豐富的經絡,所以感覺極其敏銳。可是九五之上是上九五儘管與六二相應,但迫於上六的緣故,所以不能與六二相合。所以象辭中說“志末也。”

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,又與二陰有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素;有應表明主方素質不佳,可以利用客方的良好素質,這種有利的潛在因素成了事實。客方的良好素質,就像是一塊裡脊肉,主方應當加上一點鹹味,吃掉。這樣做順其自然,“無悔”。

上六

〖原文〗鹹其輔頰舌。

〖譯文〗感應到牙床、面頰和舌頭上。

〖解說〗這是鹹卦第六爻的爻辭。第六爻是客卦上爻,代表客方態度,陰爻,表示客方態度隨和。“輔”(fu),指面頰,人的頰骨部位。“頰”(jia),人的面部兩側從眼到下頜的部分。“輔頰舌”反映客方態度,從字面上看,這條爻辭的意思是,注意客方態度,利用客方的隨和態度。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,又與三陽有應。當位表明客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素;有應表明主方的強硬態度正好適應於客方的隨和態度,這種對主方有利的潛在因素成為真正對主方有利,客方能夠接受主方的強硬態度,按主方意圖,以其良好素質作對主方有益的事。

卦意

第31卦澤山鹹(xián )相互感應中上卦

第31卦澤山鹹(鹹卦)相互感應中上卦 第31卦澤山鹹(鹹卦)相互感應中上卦

象曰:運去黃金失色,時來棒槌發芽,月令極好無差,且喜心寬意大。這個卦是異卦(下艮上兌)相疊。艮為山;澤為水。兌柔在上,艮剛在下,水向下滲,柔上而剛下,交相感應。感則成。

事業:和為貴,和則萬事興,務以誠感人,以誠待人。廣泛交往朋友,謙虛禮讓。樹立大志向,堅持主見,不可盲目隨大流。不利時應安居待機,不可妄動強求;

經商:有利可圖。但應以純正之心,以誠待人,加強合作。市場若不景氣,決不可妄動,不可強求,而應靜待發展。虛心聽取不同意見;

求名:志向應宏大,腳踏實地,虛心請教他人,使人悅而應,幫助、重用自己。切莫自我封閉,更不得冷漠孤僻,以廣闊的胸懷發展自身;

外出:雖希望外出,但暫時不宜遠行。待時機成熟時再出行;

婚戀:成功的可能性極大。雙方很有感情,但動機務要純正,婚姻方可幸福、永久;

決策:吉祥如意。人際關係好,善於交際。以真誠的態度,無私的心去處世,不會有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不順利時,應停止行動,總結經驗,以圖發展。待人誠懇,但不可與玩弄口舌的小人交往,防止受騙。

出處簡介

鹹卦 鹹卦

《周易》也叫《易經》,至少從戰國時代起,就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一,後來被列為儒家經典之首。《周易》的“周”指周代,“易”是變化的意思,按照古書記載,易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代,《周易》作為占筮書流行,不斷有人對它進行解釋和研究,其中包括孔子,到戰國時,便出現了《易傳》七種十篇,稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》,就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。

“傳”一共七種十篇,分別是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《繫辭》上下篇,《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”,意思是說“傳”是附屬於“經”的羽翼,即用來解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《繫辭》是《易經》的哲學綱領,其內容博大精深,是學易必讀之篇。繫辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。繫辭與彖、象不同,它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋,而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的理論基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦,從卦形中看卦與卦之間的聯繫。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上,“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點。

原文

鹹:亨。利貞。取女吉。

《彖》曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以“亨利貞,取女吉”也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

《象》曰:山上有澤,鹹。君子以虛受人。

上六,鹹其輔頰舌。《象》曰:“鹹其輔頰舌”,滕口說也。

九五,鹹其脢,無悔。《象》曰:“鹹其脢”,志末也。

九四,貞吉。悔亡。憧憧往來,朋從爾思。《象》曰:“貞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往來”,未光大也。

九三,鹹其股,執其隨,往吝。《象》曰:“鹹其股”,亦不處也。志在隨人,所執下也。

六二,鹹其腓,凶。居吉。《象》曰雖“凶居吉”,順不害也。

初六,鹹其拇。《象》曰“鹹其拇”,志在外也。

解析

鹹:亨,利貞;取女吉。

【白話】《鹹卦》象徵感應:亨通順利,有利於堅守正道;娶妻可以獲得吉祥。

《象》曰:山上有澤,鹹;君子以虛受人。

【白話】《象辭》說:《鹹卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上,為山上有澤之表象,即上方的水澤滋潤下面的山體,下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象,因而象徵感應;君子效法山水相連這一現象,以虛懷若谷的精神容納感化他人。

初六,鹹其拇。

【白話】初六,感應發生在腳的大拇趾上。

《象》曰:“鹹其拇”,志在外也。

【白話】《象辭》說:“感應發生在腳的大拇趾上”,說明其感應志向是向外追求。

六二,鹹其腓,凶;居吉。

【白話】六二,感應發生在小腿肚上,是由於急躁妄動,這樣就會發生兇險的事情;若是安居靜處,便可以獲得吉祥。

《象》曰:雖凶居吉,順不害也。

【白話】《象辭》說:雖然會發生兇險的事情,但是只要安居靜處,便可以避災遠禍了。

九三,鹹其股,執其隨,往吝。

【白話】九三,感應發生在大腿上,一味地跟隨著別人任意妄動,這樣前去行事,必然導致災禍。

《象》曰:“鹹其股”,亦不處也;“志在隨人”,所執下也。

【白話】《象辭》說:“感應發生在大腿上”,說明不能安居靜處,自我克制,而是性情急躁,隨心所欲地任意妄為;“盲目地跟隨別人任意妄為”,是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。

九四,貞吉,悔亡;憧憧往來,朋從爾思。

【白話】九四,內心保持純潔無邪的態度,就可以獲得吉祥,沒有後悔;心猿意馬地與朋友交往,朋友會報答你的情意。

《象》曰:“貞吉悔亡”,未感害也;“憧憧往來”,未光大也。

【白話】《象辭》說:“內心保持純潔無邪的態度,就可以獲得吉祥,沒有後悔”,說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害;“心猿意馬地與朋友交往”,朋友面必然窄,影響也小,不能遍及於天下人。

九五,鹹其脢,無悔。

【白話】九五,感應發生在脊背的肉上,不會發生後悔。

《象》曰:“鹹其脢”,志未也。

【白話】《象辭》說:“感應發生有脊背的肉上”,說明其只知獨善其身,這樣它的志向難免過於淺薄了。

上六,鹹其輔、頰、舌。

【白話】上六,感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。

《象》曰:“鹹其輔、頰、舌”,滕口說也。

【白話】《象辭》說:“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”,說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

《彖》

下之而後得,必貞者也。取而得貞,取者之利也。情者,其誠然也。“雲從龍,風從虎”,無故而相從者,豈容有偽哉!

初六

“外”,四也。“鹹其拇”者,以是為“鹹”也。“鹹”者以神交,夫神者將遺其心,而況於身乎?身忘而後神存,心不遺則身不忘,身不忘則神忘。故神與身,非兩存也,必有一忘。足不忘屨,則屨之為累也甚於桎梏,要不忘帶,則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者,以其忘之也。道之可名言者,皆非其至。而“鹹”之可分別者,皆其粗也。是故在卦者,“鹹”之全也,而在爻者。“鹹”之粗也。爻配一體,自拇而上至於口,當其處者有其德。德有優劣,而吉凶生焉。合而用之,則拇履腓行、心慮口言,六職並舉而我不知,此其為卦也。離而觀之,則拇能履而不能捉,口能言而不能聽,此其為爻也。方其為卦也,見其“鹹”而不見其所以“鹹”,猶其為人也,見其人而不見其體也。六體各見,非全人也。見其所以“鹹”,非全德也。是故六爻未有不相應者,而皆病焉,不凶則吝,其善者免於悔而已。

六二

“順”,九三也。

九三

“執”,牽也;“下”,二也。體靜而神交者,“鹹”之正也。“艮”,止也。而所以為“艮”者,三也。三之德固欲止,而初與二莫之聽者,往從其配也。見配而動,雖三亦然。是故三雖欲止,而不免於隨也。附於足而足不能禁其動者,拇也;附於股而股不能已其行者,腓也。初與二者,“艮”之體,而“艮”不能使之止也。拇雖動,足未必聽。故初之於四,有志而已。腓之所之(以)無不隨者,以動靜之制在焉。故可以凶、可以吉也。股欲止而牽於腓,三欲止而牽於二。不信己而信人,是以“往吝”也。

九四

九四之所居,心之所在也。方其為卦也,四隱而不見,心與百體並用而不知,是以無悔無朋。及其表之以四也,而心始有所在。心有所在,而物疑矣。故“憧憧往來”以求之,正則吉,不正則不吉。既感則“悔亡”;未感則害我者也。其朋則從,非其朋則不從也。

九五

拇之動,腓之行,股之隨,心之憧憧往來,皆有為之病也。懲其病而舉不為者,是無為之病也。五之所在者,“脢”也。而脢者,體之不動而無事者也,畏其有事之勞,而“鹹”於無事之求,“無悔”而已,志已卑矣。

上六

上六之所在者,口也。夫有以為“鹹”者,口未必不用;而恃口以為“鹹”,則不可。

原文及注釋

鹹卦

經文:鹹:亨,利貞。取女,吉。

注釋:鹹:卦名。有感應,交感之意,引申為夫婦之道。取女,吉:娶此女,則吉利。取,娶。

初六:鹹其拇。

注釋:鹹其拇:腳拇趾感應而動。拇,即腳大指。

六二:鹹其腓,凶。居吉。

注釋:鹹其腓;腿肚子感應而動。腓(fēi),腿肚子。

九三:鹹其股,執其隨,往吝。

注釋:鹹其股,執其隨:大腿感應而動,操執(身體)隨之而動。執,操執。股,大腿。

九四:貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

注釋: 憧憧往來,朋從爾思:往來心意不定,朋友們順從你的相法。憧憧,心意不定、往來不絕。爾,你。

九五:鹹其脢,無悔。

注釋:鹹其脢:脊背感應則動。脢(méi),背。

上六:鹹其輔頰舌。

注釋:鹹其輔頰舌:(此喻說話時)因感而牙床、面頰、舌頭齊動。輔,牙床。頰,面頰。

今譯:

鹹:亨通順利,宜於守正。娶女,吉。

初六:腳大指感應而動。

六二:腿肚子感應而動,凶。居家不出,吉。

九三:大腿感應而動,(身體)隨之而動,前往則困難。

九四:占問吉,悔事消亡。來往心意不定,朋友們順從你的想法。

九五:脊背感應而動,無悔。

上六:(說話時)因感而牙床、面頰、舌頭齊動。

《彖》曰

鹹,感也。

柔上而剛下,二氣感應以相與。

止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。

天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。

觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

【白話文】《彖傳》說:鹹,象徵著靈感、感應的意思。當陰柔居上位而陽剛居下位時,陰陽兩氣交相感應兩親相和。陰陽感應緣於男女心靈相互愛慕,如男子以禮下求女子,所以“亨通順利,利於堅守正道,娶妻吉祥。”天地交相感應,因而引起天下萬物變化生長,聖人賜予感教,因而帶來天下和平昌盛。觀察這一自然感應法則,就可發現天地萬物之間的情感互動。

象曰:

山上有澤,鹹 山上有澤,鹹

山上有澤,鹹;君子以虛受人。

鹹其拇,志在外也。

雖凶居吉,順不害也。

鹹其股,亦不處也。

志在隨人,所執下也。

貞吉悔亡,未感害也。

憧憧往來,未光大也。

鹹其脢,志末也。

鹹其輔頰舌,滕口說也。

新解

【原文】
(艮下兌上)鹹①:亨,利貞。取女②,吉。
初六:鹹其拇③。
六二:鹹其腓④,凶。居,吉。
九三:鹹其股,執其隨⑤。往,吝。
九四:貞吉,悔亡。撞撞往來④,朋從爾思①。
九五:鹹其脢③,無悔。
上六:鹹其輔③、頰、舌。
【注釋】
①鹹是本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是就夢中所見的 生活瑣事進行占問。標題的“鹹”字是卦中多見字。②取:用作“娶”。 ③拇:大腳趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤執:同“鹹”,意思 也是受傷。隨:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是 往來不絕的樣子。①朋:朋貝,貨幣。③脢(mei):背上的肉。 ③輔:,意思是牙床骨。
【譯文】
鹹卦:亨通,吉利的占問。娶女為妻。吉利。
初六:腳大拇趾受了傷。
六二:小腿肚子受了傷,兇險。定居下來,吉利。
九三:大腿和大腿下部的肉受了傷。傷後出行,會遇困難。
九四:占問吉利,沒有悔恨。人來人往,實現了賺錢的願望。
九五:背上受了傷,沒有悔恨。
上六:牙床骨、面頰和舌頭都受了傷。
【讀解】
身體的某個部位受傷,今天在我們看來不足為奇,古人卻相信與運氣的吉凶有必然聯繫,尤其是在夢中出現,就更不是偶然的了,所以當然得向神靈占問一下。其中很難說有什麼深奧的秘密或微言大義。
日常生活中難免有磕磕碰碰不留神的時候。倘若事無巨細都得去深入挖掘某種深層原因,那日子恐怕就過得太累了,甚至到了疑神疑鬼的地步,簡直會寸步難行。當然,我們無意用我們今天的看法去指責苛求古人;他們自有他們的道理。或許可以說,夢兆這玩意兒,心誠篤信就靈,不信則不靈。不過,心理分析學家們可能有充分的論據來反駁,證明夢兆的深層心理根源。但對普通百姓而言,不大容易懂得那些過分專門的理論,寧可相信自己的經驗。經驗顯然更可靠一些。

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