魯班經匠家鏡

魯班經匠家鏡

《魯班經匠家鏡》原出自方南,流傳已有五六百年。“匠家鏡”意為營造房屋和生活用家具的指南。本書為萬曆年間增編本。

簡介

《魯班經匠家鏡 》,3卷,明午榮編,明萬曆年間(1573-1602年)匯賢齋刻《平砂玉尺經》本。版框20cm×14cm。半頁9行,行20字,白口,單黑魚尾,四周單邊。卷端題名:“新鐫京板工師雕刻正式魯班經匠家鏡”。版心上題“魯班經”。卷端下署:“北京提督工部御匠司司正午榮彙編,居匠所把總章嚴仝集,南京御匠司司承周言校正”。此書為《平砂玉尺經》附集第四種,1冊。

卷一從魯班仙師漂流作工始,敘述了各種房屋建造法,到涼亭水閣式止。前文後圖,以圖釋文,文中多為韻文口訣。卷二全面介紹了建築、畜欄、家具、日用器物的做法和尺寸,從倉敖式開始,至圍棋盤式止,內容詳實,亦為前文後圖。卷三記載建造各類房屋的吉凶圖式72例,版面為上圖下文,文字說明多為陰陽五行、吉凶風水對蓋房造屋的影響。附錄的內容大多與房屋營造的迷信活動有關。值得重視的是書中還記載了製作家具的原料及構件的尺寸。所述家具包括杌子、板凳、交椅、八仙桌、琴桌、衣箱、衣櫃、大床、涼床、藤床、衣架、面盆架、座屏、圍屏等。此書是我國僅存的一部民間木工的營造專著,是研究明代民間建築及明式木器家具的重要資料。

本書的增編年代正值明式家具的製作有高度成就之時。當時繪製、雕刻圖式者也有相當高的水平,因此本書比較真實地描繪了各種家具的形狀。書中插圖線條流暢,人物姿態生動,畫面完美。

萬曆以後,此書有崇禎增編本和清代的若干翻本,民國後尚有石印本。雖然版本很多,但圖式越翻越劣,文字訛誤也有增無減。

內容及套用

《魯班經》對技術知識的介紹比較籠統,但從書中可知古代民間匠師的業務職責和範圍,民間建築的施工工序,一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法,在東南沿海各省的民間建築中,至今仍可看到某些痕跡;所介紹的家具,很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運用方法,民間工匠仍在遵循使用。 我國古代的建築技術,正史很少記載,多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。

宋初木工喻皓曾作《木經》,但早已失傳,只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經》是流傳至今的一部民間木工工行業的專用書,現有幾種版本,具 有重要的史料價值。這部書的的前身,是寧波天一閣所藏的明中葉(約當成化、弘治間,1465年~1505年》的《魯班營造法式》,現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限於建築,如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等,不包括家具、農具等。編排順序比較合乎邏輯,先論述定水平垂直的工具,一般房合的地盤樣及剖面梁架,然後是特種類型建築和建築細部,如駝峰、垂魚等。另外,插圖較多,與文字部分互為補充,且保存了許多宋元時期手法。 天一閣本之後一百多年的萬曆本,更名《魯班經匠家鏡》。內容和編排有較大的改動,但缺前面二十一頁篇幅。稍晚,根據萬曆本翻刻的的明末(崇禎)本,首尾完整,可以看到本書全貌。之後的翻刻本,都是從萬曆本或崇禎本衍出。《魯班經》的主要流布範圍,大致在安徽、 江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經》的版本,多為這一地區刊印。這一地區的明清民間本構建築以及木 裝修、家具,保存了許多與《魯班經》的記載吻合或相近的實物,證明 它流傳範圍之廣,以及在工程實踐中的規範作用。

魯班個人簡介

姓公輸,名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜,故里山東滕州),“般”和“班”同音,古時通用,故人們常稱他為魯班。 大約生於周敬王十三年(公元前507年),卒於周貞定王二十五年(公元前444年),生活在春秋末期到戰國初期,出身於世代工匠的家庭,從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動,逐漸掌握了生產勞動的技能,積累了豐富的實踐經驗。 魯班是我國古代的一位出色的發明家,兩千多年以來,他的名字和有關他的故事,一直在廣大人民民眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。魯班乃木工匠開山鼻祖,魯班符咒記載:伏以,自然山水,鎮宅地板,抵抗一切災難,家宅吉祥如意,家庭興旺發達安康。 釋解:伏以於魯班第一個徒弟,自然山水是仙境好風水蘊涵,其指自然山水仙境之中的土地公(神),自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅,所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗,災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難,順應自然給家帶來好運興旺發達。

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