食菜事魔

食菜事魔

食菜事魔,詞語。五代﹑兩宋時的秘密宗教組織明教,提倡素食﹐供奉摩尼為光明之神,時人稱之為"食菜事魔"。同吃菜事魔。

基本信息

詞語解釋

食菜事魔食菜事魔
古代官方人士對於流行於民間的諸宗教教派並不詳加甄別,對於行動詭異,不食葷酒的各個教派,如宋代民間明教,一人為魔頭,結黨事之,皆菜食,不茹葷,官書稱之為吃菜事魔。

舉例

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(宋)葉適《辯兵部郎官朱元晦狀》:“於是賢士惴慄,中材解體,銷聲滅影,穢德垢行,以避此名,殆如喫菜事魔、影跡犯敗之類。”
(宋)李心傳《建炎以來系年要錄·紹興四年五月》:“起居舍人王居正言:‘伏見兩浙州縣,有喫菜事魔之俗,方臘以前,法禁尚寬,而事魔之俗,猶未至於甚熾。’”
(明)王世貞《周邸東書堂禊帖》:“比之爾時諸賢,風流都不似,然不至作宋儒喫菜事魔也。”參閱王國維《觀堂別集·摩尼教流行中國考》。

宗教代表

宋朝秘密宗教主要代表

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(一)金剛禪
葉夢得說:“近世江浙有事魔吃菜者,雲其源出於五斗米,而誦金剛經,其說皆與今佛者之言異,故或謂之金剛禪。然猶以角字為諱而不敢道也。”“斷葷酒,不事神佛祖先,不會賓客,死則裸葬。”“然以張角為祖。”是一個有摩尼教、道教、佛教融合為一體的一種新的秘密宗教組織。
(二)明教
《佛祖統紀》道:“吃菜事魔,三山尤熾,為首者紫冠寬衫,婦人黑觀白服,謂之明教。”所用經文佛號在道釋經藏中並無明文。從經文來看,明教保留了一些摩尼教的基本教義。尊張角為祖,敬摩尼為光明神,刻印經文假借道藏中校訂官的名銜,可以看出明教與道教的融合程度。為摩尼教改名而來。
(三)白雲宗
屬於佛教華嚴宗派,主張儒釋道三教一致。因為其徒持素食,也被稱為“白雲菜”。
(四)白蓮宗
南宋初茅子元創立,繼承東晉慧遠建“白蓮社”遺風,勸人皈依三寶,受持五戒,簡歷蓮宗懺堂,傳誦淨土教義。號白蓮菜。
(五)白衣道
宋代以“白衣”為名號的秘密宗教組織很多。天禧年間有川北“白衣師”,南宋初有浙東“白衣禮佛會”,宋寧宗有“白衣道”。

法令

(一)嚴禁秘密宗教
1.宣和之前,惟禁夜聚曉散,北宋末年,“重立告賞,其為首人與常法之外,當議重行斷罪”,“嚴鄰保之法”,對私置佛堂、道院“盡行毀拆”。
2.宣和之後,明禁吃菜事魔。“諸吃菜事魔,或夜聚曉散,傳習妖教者,絞;從者,配三千里;婦人千里編管。托幻變術者減一等,皆配千里;情涉不順者,絞。以上不以赦降原減,情理重者奏裁。非傳習妖教,流三千里,許人捕,致死財產備賞,有餘沒官。其本非徒侶而被誑誘,不曾傳授他人者,各減二等。”這是宋朝禁止吃菜事魔最明確、最完備、最嚴厲的立法。宋理宗時,凡結集立願斷絕飲酒及勸人食素,皆將“為首人從徒二年斷罪,鄰州編管”。
3.重賞告捕,嚴坐徒黨。
4.嚴坐故縱,重罰失察。如青溪知縣陳光,坐不治方臘就戮。
(二)重懲“妖賊”罪
凡以“妖教”惑眾舉事,或以“妖法”圖謀不軌,皆被統治者稱為“妖賊”。皆以法外酷刑重誅首惡,此以北宋最多;凡以“妖教”生亂舉事已行者,皆遭軍事殘酷屠殺,此以南宋時最為突出。

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