簡介
韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，在韓城傳布極廣。歷史上，幾乎大一點的村莊都有自己的鑼鼓隊，不論逢年過節，還是求神祈雨，總能聽到激昂的鑼鼓聲。
韓城行鼓韓城行鼓歷史悠久。據傳，元滅金後，蒙古騎士在韓城敲鑼打鼓，歡慶勝利。韓城民眾沿襲模仿，成為民間鼓樂。傳統的表演，鼓手都頭戴戰盔，腰束遮鞍戰裙，擊鼓時仰面朝天，成騎馬蹲襠式，模擬蒙古騎士的神姿。即使在今天欣賞韓城行鼓的表演，你仍能感受到這種氣氛：鼓陣排開，令旗揮舞，百鼓齊鳴，氣勢恢宏，酣暢淋漓的鼓姿，強勁剛烈的鼓點，似黃河咆哮，如萬馬飛奔。敲到得意處，鼓手們失去常態，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉鑔是韓城行鼓的最佳境界。韓城行鼓在歷史上又是祭神的鼓樂，因此，鼓手們身上又多了一件神聖的黃馬褂。平日受苦受難的莊稼人，只有在敲起鑼鼓時，頭頂坡式戰盔，身披黃馬褂，才感受到做人的尊嚴，神聖之感油然而生。按藝人的說法，一敲鑼鼓就象換了一個人：跛子不跛，聾子不聾，風濕腰再敲都不痛，真所謂神靈附體，人神合一，“神”氣十足。今天看韓城行鼓表演，你仍能從他們的鼓姿中感受到這股“神”氣。解放後，尤其是近年間，隨著韓城行鼓的外出表演與交流，其表演內容更趨豐富。花桿隊的引入是韓城行鼓的又一亮點。鼓陣周圍，幾十位衣著艷麗的姑娘，手執彩綢束扎的花桿，在鼓手旁搖曳舞動。在青銅與皮革的原始撞擊中，加入婀娜的舞姿和翻飛的花桿，陽剛與陰柔相濟，更給人以豐富的美的享受。韓城行鼓已日趨成熟。在韓城，起碼有十數支民間鑼鼓隊以其成熟的藝術，不同的流派，活躍在韓城的不同演出場合中。幾支突出的鑼鼓隊，已走出韓城，在全國各地受邀演出，廣受讚譽。技藝傑出的鼓手，鑼手，鑔手層出不窮，還有的被民眾授以“鼓王”、“鑼王”的美譽。這些隊伍多次在國內外大賽中獲獎。1997年，韓城行鼓隊赴香港參加香港慶回歸大型慶祝活動，為韓城人贏得了“中華第一鼓”的美譽
基本情況
據統計，韓城行鼓的鼓譜有20餘種，在韓城市文化館編寫的《韓城市民間音樂資料彙編》一書中有所收集。其典型鼓譜有《老虎磨牙》、《釘圪巴》、《肚裡痛》、《上坡》、《走鑼鼓》、《呆鑼子》、《司鼓子》、《摘豆角》等十多種，有表現氣勢的，也有表現技巧的。《老虎磨牙》是鼓手用鼓槌鏇擊鼓邊鐵釘，發出酷似野獸餓急磨牙的聲響，模擬逼真，技巧高超。《上坡》則是鼓隊用以合擊與鼓、鐃分擊的手法，其風格粗獷、豪放，聲勢浩大、宏偉，登峰造極，體現出一種樸實、熱烈而強悍的黃河黃土雄風。
韓城行鼓韓城行鼓在保留原有軍鼓樂藝術風格的同時，與時俱進，特別在表演的藝術效果上進行了深加工，增強了宏偉氣勢。激昂的鼓點敲響，身著鮮艷服飾的黃河漢子以騎馬蹲襠之勢擺開陣勢，令旗揮舞，鑼鼓齊鳴，擊聲如雷，吼聲震天，似黃河咆哮，如峽谷驚風，氣勢恢宏，扣人心弦。敲到得意時，狂跳狂舞，如醉如痴，醉鼓醉鑔，狂敲狂拍，酣暢淋漓，身處忘我之最佳境界，狂放不羈，野味十足，盡顯黃河漢子熱情、粗獷、豪爽、彪悍之英氣。在表演時，韓城行鼓總離不了“繞桿子”，其目的是為了更好地渲染氣氛，增強視覺效果。身著艷服的姑娘，眼戴墨鏡，手執飾有彩綢花束和串串銀鈴的長繞桿，婀娜多姿，繞桿的陣營與鑼鼓隊的陣營相互呼應，鼓聲激越，鐃鈸聲飛揚，幾十桿甚至上百桿花桿合著鼓點在鼓手上空上下翻飛，猶如黃河之水百舸爭流，使鑼鼓越敲越起勁越神氣，讓觀者目不暇接，心情激盪。
歷史淵源
韓城行鼓歷史悠久，其起源可追溯到元代初期。元滅金後，蒙古騎兵為歡慶勝利，敲鑼打鼓，而成為一種軍鼓樂。現今的鼓陣、鼓譜、鼓手的著裝都帶有蒙古軍鼓樂的特色。後人將其繼承下來，作為祭祀法王的鼓樂，鼓手身著黃馬褂，表演時，人神合一，如醉如痴。韓城行鼓隨著時代的變遷，傳統祭祀用途已漸淡化，而成為社火鑼鼓的一種，熱烈而喜慶，現多在逢年過節和舉辦慶典時表演。1997年，遠赴香港參加了香港回歸的歡慶典禮，被譽為“中華第一鼓”。2003年3月，文化部以“韓城行鼓”命名韓城市為“民間藝術之鄉”。
基本特徵
韓城行鼓自元朝形成以來，至今已有800年的歷史，經過如此長時間的發展，形成了如下一些基本特徵：
韓城行鼓（1）伴隨民俗活動發展而形成的對民間習俗的依存性特徵；
（2）傳承古蒙古士兵樂隊的風格，具有民族性；
（3）韓城行鼓的樂器具有一種簡約美和質樸美，從而形成其簡樸性特徵；
（4）鼓點的豐富多樣性，從表達內容上、曲譜上均顯其多樣性；
（5）表演風格上極富粗獷、豪爽、彪悍的特色；
（6）因其花桿的加入，在人員、色彩、動感上均增加了視覺效果；
（7）不同年齡段的男、女紛紛加入鑼鼓隊，使其具有廣泛的參與性；
（8）產業化特色日益明顯。目前，湧現出眾多技藝高超的“鼓王”、“鑔王”、“鑼王”，出外授藝。優秀鼓隊的參賽演出，使韓城行鼓走向了品牌化。
韓城行鼓的主要價值
具有上述特徵的韓城行鼓，在整個陝西打擊樂中占有重要地位，是陝西鑼鼓中的精華，是關中地區優秀的民間音樂文化。發掘、搶救、保護韓城行鼓，其價值主要有兩點：
（一）韓城行鼓是中國鼓樂中極富特色的地域鼓種。它獨特的歷史傳承形成了它特有的鼓樂特色。粗獷、豪爽、彪悍的軍鼓樂風格，鼓風執著、陶醉、人神合一的表演特色，熱烈喜慶、聲色俱茂的民俗特點，有機地結合在一起。
韓城行鼓（二）作為陝西打擊樂的精華，對其發掘、搶救和保護，將帶動和促進整個陝西打擊樂的弘揚，對豐富和完善中國音樂史起著一定的促進作用。
器具及製品
韓城行鼓從元代的產生、形成，至明清時代的基本定型，發展至今已相對穩定，樂器主要由鼓、鑼、鐃鈸組成，還有“馬鑼”、“嗡號”（即海螺），帶有古時軍樂的特點。表演時以鼓為主，有挎鼓、抬鼓、車鼓，打擊時鑼、鐃鈸與之相配合，其中鑼、鼓均為打擊樂器，擊之作響發聲，特別是鼓聲如雷，震撼人心，催人奮進。
瀕危狀況
韓城行鼓在陝西省政府和韓城市的大力支持下，做了許多發掘、搶救、繼承、弘揚工作，
韓城行鼓活動開展良好，但仍然存在著不少問題。
（一）一些頗有造詣的鼓手因年事漸高逐步退出舞台，有些絕技難以得到傳承。
（二）隨著文化生活的日趨多樣化，人們對行鼓的愛好已漸淡漠。
韓城行鼓的所在區域及地理環境
韓城行鼓在市內北塬一帶多有分布，其中龍門鎮的西塬村最為典型。韓城市位於陝西省東部黃河西岸，關中平原之東北隅，屬關中盆地與陝北高原的過渡地帶，地形複雜，地貌多樣，山、原、川、灘兼有。地勢是西北高東南低，西北部是山區，群山起伏，山巒疊翠。東南部為黃土台原和河谷川道，地勢平緩，水多土肥。全境屬暖溫帶半乾旱大陸性氣候，四季分明，氣候溫和，雨量較多，光照充足，適宜發展農業生產，尤以“大紅袍”花椒馳名。境內礦產資源豐富，屬陝西主要煤炭、鋼鐵、電力基地之一。
韓城行鼓的保護計畫
為了普及、提高、保護韓城行鼓的表演，從1997年至2005年，向社會各界籌集資金20萬元。
一、主要保護內容
1、韓城行鼓隊伍的組織；
2、行鼓藝人的保護和傳承；
3、有關藝術檔案的保護；
4、行鼓的推廣、普及、提高。
二、已採取的保護措施
1、把韓城行鼓當作重要文化遺產努力保護，全力挖掘。從七十年代末開始，韓城市文化館業務幹部對此進行了長達十年的蒐集、整理工作，1984年，出版了由屈海浪主編的《韓城市民間音樂資料彙編》一書。
2、多次舉辦春節全市鑼鼓大匯演，對韓城行鼓進行推廣和普及。
三、十年保護目標
（一）靜態保護：
1、進一步全面深入細緻地開展普查工作，徹底摸清韓城行鼓發生、發展的歷史沿革，以及鑼鼓隊、樂手、樂器、曲譜及價值等全部狀況。
2、將普查所獲資料進行歸類、整理。在原有編撰基礎上進行再整理，繼續設立藝術發展檔案。
3、進一步深入開展理論研究工作，在理論研究的基礎上，對鼓陣進行改造與創新。
（二）動態保護：
1、建立西塬、上峪口、陽山莊、東莊、薛村、昝村、大前、潘莊、李村、楊村、井溢、周原、西王、白礬、喬南、渚北、東營、澗南、姚莊、坡底等20個行鼓文化生態保護村，並對西塬、東莊、薛村3個鑼鼓隊10餘名樂手實行重點保護。
2、現有基礎上，大力發展各村的鑼鼓隊，重點培養和扶持實力強、有特色的鑼鼓隊，對優秀鼓手、隊伍在外出表演、授藝方面給予政策優惠。
3、在韓城北片重點鄉鎮中國小開展韓城行鼓的普及教學，不斷培養新的樂手，從根本上解決新形勢下韓城行鼓的傳承難題。
韓城行鼓4、創辦以韓城行鼓為主要內容的“韓城行鼓藝術職教班”，從人才、演奏水平等方面提高韓城行鼓的藝術檔次。
5、建立以韓城行鼓為主體的文化發展公司，加速韓城行鼓文化產業化發展，為鞏固國家級品牌奠定堅實的基礎。
6、在原來一年一度的全市性鑼鼓匯演的基礎上，擴大規模，上升規格，以促進韓城行鼓的傳承、發展。
四、五年保護工作計畫
2006年進行全面普查；建立西塬、上峪口等20個韓城行鼓文化生態保護村。完善普查、資料整理為主的靜態保護基礎工作；
2007年整理普查資料；編寫中國小韓城行鼓音樂教材；建立韓城行鼓職教班，開展試點教學。全面普及開展韓城行鼓教學；
2008年在重點鄉鎮開展學校試行行鼓教學；發展鑼鼓新手。通過文化生態村的建立，實力強、有特色的鼓隊的帶動，鼓隊呈輻射狀發展，加大韓城行鼓原生態的保護力度。
2009年全面普及行鼓教學；進行再深入研究。撰寫出版《民間音樂資料彙編》第二部。
2010年學校行鼓教學走上制度化、規範化；建立韓城行鼓發展公司。產業發展起步明顯，形成規模。
五、五年主要保障措施
1、建立有專家指導的、以鄉鎮黨委書記為組長的韓城行鼓保護領導小組。
2、設立以鄉鎮分管鎮長為組長、教辦主任為副組長、各有關學校校長為成員的韓城行鼓教學工作組，並設立中國小韓城行鼓教材編寫組。
3、有關鄉鎮建成韓城行鼓特色文化機關，鄉鎮人員參與理論研究、保護管理。
4、把韓城行鼓的保護納入鎮、村、學校等單位（部門）的幹部考核，並實行責任追究制。
5、實行招商引資，發展行鼓文化產業。
六、建立機制
在實施五年保護計畫中，要重點建立五大保護機制，提高幹部、民眾的保護意識，逐步健全動態的持續發展的保護體系。這五大機制是：
1、現有鼓手、新生鼓手、專家學者步調一致，互動互補的人才隊伍建設機制。
韓城行鼓2、原汁原味的原生態保護與不斷提高技藝、發展創新、協調發展的動態持續保護機制。
3、品牌效應與日常演出相結合，以打造品牌帶動一般活動開展機制。
4、發展行鼓敲打藝術與開發產業相結合，而以產業實體為依託，以發展行鼓為目的的藝術市場營運機制。
經費預算及依據說明
1、2006—2010年，進行韓城行鼓的普查；健全韓城行鼓的各類檔案；建立文化生態保護村；編寫教材；開展教學等，年所需資金100萬元。
2、2011—2015年，對韓城行鼓進行普及和再提高，每年共需資金80萬元。
韓城行鼓將擂響奧運開幕式
潼關古戰船和韓城行鼓將參加奧運會開幕式演出。據渭南市文化局副局長侯普民介紹，共有110人參加演出，演員28日啟程赴京，7月31日將進入鳥巢排練。
韓城行鼓和潼關古戰船均為渭南獨特民俗表演活動。古戰船起源於潼關古戰場廝殺場面，反映大秦武士的勇猛善戰；韓城行鼓源於祭神鼓樂，剽悍的鼓手們身著黃馬褂，擂鼓震天，盡顯東秦百姓的粗獷豪放。
小資料：
韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，在韓城傳布極廣。歷史上，幾乎大一點的村莊都有自己的鑼鼓隊，不論逢年過節，還是求神祈雨，總能聽到激昂的鑼鼓聲。
韓城行鼓歷史悠久。據傳，元滅金後，蒙古騎士在韓城敲鑼打鼓，歡慶勝利。韓城民眾沿襲模仿，成為民間鼓樂。傳統的表演，鼓手都頭戴戰盔，腰束遮鞍戰裙，擊鼓時仰面朝天，成騎馬蹲襠式，模擬蒙古騎士的神姿。即使在今天欣賞韓城行鼓的表演，你仍能感受到這種氣氛：鼓陣排開，令旗揮舞，百鼓齊鳴，氣勢恢宏，酣暢淋漓的鼓姿，強勁剛烈的鼓點，似黃河咆哮，如萬馬飛奔。敲到得意處，鼓手們失去常態，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉鑔是韓城行鼓的最佳境界。
韓城行鼓韓城行鼓在歷史上又是祭神的鼓樂，因此，鼓手們身上又多了一件神聖的黃馬褂。平日受苦受難的莊稼人，只有在敲起鑼鼓時，頭頂坡式戰盔，身披黃馬褂，才感受到做人的尊嚴，神聖之感油然而生。按藝人的說法，一敲鑼鼓就象換了一個人：跛子不跛，聾子不聾，風濕腰再敲都不痛，真所謂神靈附體，人神合一，“神”氣十足。今天看韓城行鼓表演，你仍能從他們的鼓姿中感受到這股“神”氣。 解放後，尤其是近年間，隨著韓城行鼓的外出表演與交流，其表演內容更趨豐富。花桿隊的引入是韓城行鼓的又一亮點。鼓陣周圍，幾十位衣著艷麗的姑娘，手執彩綢束扎的花桿，在鼓手旁搖曳舞動。在青銅與皮革的原始撞擊中，加入婀娜的舞姿和翻飛的花桿，陽剛與陰柔相濟，更給人以豐富的美的享受。
韓城行鼓已日趨成熟。在韓城，起碼有十數支民間鑼鼓隊以其成熟的藝術，不同的流派，活躍在韓城的不同演出場合中。幾支突出的鑼鼓隊，已走出韓城，在全國各地受邀演出，廣受讚譽。技藝傑出的鼓手，鑼手，鑔手層出不窮，還有的被民眾授以“鼓王”、“鑼王”的美譽。這些隊伍多次在國內外大賽中獲獎。1997年，韓城行鼓隊赴香港參加香港慶回歸大型慶祝活動，為韓城人贏得了“中華第一鼓”的美譽。
