典源
《宋書》卷六十七〈謝靈運列傳〉靈運因父祖之資，生業甚厚。奴僮既眾，義故門生數百，鑿山浚湖，功役無已。尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。又要琇更進，琇不肯，靈運贈琇詩曰：“邦君難地嶮，旅客易山行。”在會稽亦多徒眾，驚動縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運所輕，嘗謂顗曰：“得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。”顗深恨此言。
釋義
典源譯文
謝靈運憑藉祖父和父親的資本，家產豐足。僕從眾多，先人的門生故吏加上有幾百。他開山挖湖，沒完沒了；翻山越嶺，總是到那些最幽深最險峻的地方去，哪怕千岩萬險，沒有一個地方不游到的。他每次登山都穿上木鞋，上山時便去掉前面的鞋齒，下山時則去掉後面的鞋齒。一次曾從始寧南面山峰砍樹，一直通到臨海，跟從他的有幾百人。臨海太守王琇大為恐懼，以為來了造反的山民，不久知道是謝靈運才放心。謝靈運邀請王琇沒答應，謝靈運贈王琇一首詩：“邦君難地險，旅客易山行。”在會稽也有很多跟從，他總是驚動郡縣長官。會稽太守孟顗信仰佛教，誠懇認真，謝靈運很瞧不起他，且對他說：“成仙得道是有靈氣的文人，你升天一定在我靈運之前，成佛一定在我靈運之後。”孟顗非常憎恨謝靈運的這些話。釋義
南朝宋詩人謝靈運喜游山陟嶺，特製一種前後齒可裝卸的木屐。上山可去其前齒，下山則去其後齒。因稱這種特製的木屐為“靈運屐”。亦稱“謝公屐”等同源典故
尋山屐 山屐 康樂屐 登山屐 登臨屐 謝公屐 謝公山屐 謝屐 謝氏屐 游山屐運用示例
元 傅若金 《寄題番陽周子震金潭山居》詩：“遂求靈運屐，一往眺林坰。”元 宋旡 《送金華黃晉卿之諸暨州判官》詩：“晚陪靈運屐，早訪董生帷。”
唐 李白《夢遊天姥吟留別》：“腳著謝公屐 ，身登青雲梯。”
元 范梈《送張鍊師歸武當山》詩：“始來武當時，祗著謝公屐。”
唐 李敬方《題黃山湯院》詩：“ 謝屐緣危磴，戎裝逗遠村。”
明 高啟《雲山樓閣圖為朱守愚賦》：“為問仙家在何處，欲穿 謝 屐一登臨。”
宋 劉克莊 《水龍吟》詞：“挾書種樹，舉障塵扇，著游山屐。”
清 李調元 《再游嘉定凌雲寺》詩：“老來久棄游山屐，又上凌雲陟九巔。”
人物簡介
