教觀綱宗
》，原名
《一代時教權實綱要圖》，因幅長難以閱讀，於是添四教各十乘觀，改作書冊，題
名為《教觀綱宗》。一卷。明代智旭（1599－1655）大師述。師明代四大高僧之一，淨土宗第九祖。世稱靈峰蕅益大師。吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鍾，名際明，字蕅益，號八不道人。少習儒學，以衛道為職事，曾撰《闢佛論》數十篇。十七歲，因讀蓮池袾宏的《自知錄》及《竹窗隨筆》，始悟己非，燒毀所著《闢佛論》。二十歲，誦《地藏本願經》，發出世之志。二十三歲，發四十八願，自名大朗優婆塞；因聽講《大佛頂首楞嚴經》，決意出家，體究大事。二十四歲，從憨山弟子雪嶺剃度，名智旭。二十六歲，受菩薩戒，翌年遍閱律藏。偶罹病將危，乃專意求生淨土。三十歲時，依道友雪航之請，於龍居寺講律，後至金陵，深切體察宗門流弊，自此決意弘律。三十二歲，欲注《梵網經》，作四鬮於佛前，拈得天台宗之鬮，乃詳究天台教理。翌年，入浙江孝豐靈峰寺，其後歷住九華、溫陵、石城、晟溪、新安等地，弘揚台教，注釋經論。
師為人嚴峻精到，厭棄名利，固持戒品，弘揚律藏，生平以閱藏著述為業。綜學法相、禪、律、華嚴、天台、淨土諸宗教義，尤重天台，並主張佛、道、儒三教一致。除佛教諸宗外，亦研究儒家及基督教，著作範圍甚為廣泛。其禪法是承繼延壽、梵琦、真可的文字禪，而會歸於天台教觀。於天台教義亦有獨到的見解，在教判方面，安立貫通前後的五時說，於教理主張性具善惡與色心雙具、理事兩重三千，於觀法則沿用山家派的妄心觀。於律學方面，注重戒律實踐。其禪、教、律學，終皆指歸淨土，主張禪淨合一。又鑒於當時佛教各宗門戶分歧的流弊，力求諸宗調和，主張禪、教、律三學統一。其思想的總結為三學攝歸一念，以念佛總攝釋迦如來一代時教。清代以後，台家講教多以師之經論經疏為依據，形成“融合禪、教、律而歸入淨土”的靈峰派，延續至今。著作頗多，有《楞嚴經玄義》二卷、《楞嚴經文句》十卷、《阿彌陀經要解》一卷、《金剛經破空論》一卷、《梵網經合注》七卷、《毘尼事義集要》十七卷、《相宗八要直解》八卷、《閱藏知津》四十八卷、《周易禪解》十卷、《四書蕅益解》四卷等四十餘部。
