信息
物質文化遺產
霍州觀音廟全國重點文物保護單位
古建築
山西省
霍州觀音廟VI-411
簡介
霍州觀音廟(第六批國保)
建於明初觀音廟戲台，保存完好，但已經開始破損時代：元至清
地址：霍州市趙家莊村
觀音廟坐北朝南，總體布局為兩條平行軸線，東軸線為一進院，軸線上分布有山門、三聖殿、東側有廂房、廊房、 耳殿。西軸線為兩進院，中軸線上分布有元代過街閣樓、觀音 殿，軸線兩側分布有廊屋。廟院南北總長47米，東西寬43米， 占地面積202l平方米，現存為元、明、清建築。
霍州觀音廟位於山西省霍州市趙家莊東南。該廟是集儒道釋三教於一體的寺廟建築。廟中土地殿規模雖小，始建於宋代，三聖殿、山門、觀音殿、過街閣樓、文昌閣等均創建於元、明時期。觀音廟院坐北朝南，總體布局為兩條平行軸線。其東軸線為一進院，軸線上分布有山門、三聖殿，東側有廂房、廊屋、耳殿，東南角二層有文昌閣。西軸線為兩進院，軸線上分布有過街閣樓、戲台、過殿、觀音殿（分正殿和東西配殿），軸線西側分布有廊屋。三聖殿與觀音殿之間建有土地殿。
霍州觀音廟廟院南北總長47米，東西寬43米，占地面積2021平方米。現存有宋、元、明、清不同時期大小殿八座，均為筒瓦硬山頂式建築，琉璃瓦脊。西軸線正南元代過街閣樓坐北朝南，全木結構，底為柱廊式過街通道，上鋪木板，設柵欄，神龕台基。樓頂為重檐歇山頂，琉璃剪邊，灰瓦覆蓋。頂部正吻題“昊川雄鎮”四字，閣樓梁架多為元代遺構。閣樓北側連建戲台“賽蜃樓”，為明初建築。霍州觀音廟內原塑像被毀，1995年、1998年重新雕塑農曆六月十九廟會亦已恢復。 霍州觀音廟位於山西省霍州市趙家莊，是集儒道釋三教於一體的寺廟建築。觀音廟始建於宋代，其中三聖殿、山門、觀音殿、過街閣樓、文昌閣等均創建於元、明時期。觀音廟院坐北朝南，總體布局為兩條平行軸線。其東軸線為一進院，軸線上分布有山門、三聖殿，東側有廂房、廊屋、
.2006國務院公布觀音廟為第六批國家重點文物保護單位。
霍州觀音廟——慈悲為懷善當先
我國封建社會2000年的歷史長河中，宗教始終占據著十分重要的地位，首推當屬佛教。佛教成為善良，慈悲，有求必應的化身。通觀祖國大地，以觀音為主題而建立起來的廟宇比比皆是，位於霍州市趙家莊東南側的觀音廟便是其中的一處典型代表。
霍州觀音廟2006年5月被定為第六批國家級文物保護單位的霍州觀音廟是集儒、釋、道為一體的典型的寺廟綜合建築。儒家講格物致知，誠意正心；佛家講明心見性，即心即佛；道家講返本歸真，清淨無為。三者乃殊途同歸，足見菩薩在大眾心目中的地位。此廟中土地殿規模雖小，但據歷史記載始建於宋代，三聖殿、山門、觀音殿、過街閣樓、文昌閣等均創建於元、明時期，後歷代屢有修葺。又可證明早在中國的古代，這種信仰已然紮根於老百姓的心底。
觀音廟院坐北朝南，總體布局為兩條平行軸線，符合了中國傳統的對稱理念。其東軸線為一進院，軸線上分布有山門、三聖殿，東側有廂房、廊屋、耳殿，東南角二層有文昌閣。西軸線為兩進院，軸線上分布有過街閣樓、戲台、過殿、觀音殿(分正殿和東西配殿)，軸線西側分布有廊屋。其三聖殿與觀音殿之間建有土地殿。西北角留有便門，平時進廟多走此門，這是一座典型的正方形廟宇，其莊嚴肅穆可見一斑。廟院南北總長47米，東西寬43米，占地面積2021平方米。現存有宋、元、明、清不同時期大小殿八座，均為筒瓦硬山頂式建築，琉璃瓦脊。西軸線正南元代過街閣樓原為“彘川鎮河”神龕閣樓，坐北朝南，全木結構，底為柱廊式過街通道，上鋪木板，設柵欄，神龕台基。樓頂為重檐歇山頂，琉璃剪邊，灰瓦覆蓋。頂部正吻題記“昊川雄鎮”四字，閣樓梁架結構多為元代遺構。據大明嘉靖二十二年重修碑文記載：“……前樓一葺，形勢壯觀，東距霍山，西臨汾水，北有高崗之倚，南有平川之望，喬木巍峨，陰木華蓋，雖盛暑之時，涼風可以解吾心之慍，野景可娛吾目之歡，誠妥神之勝地，即郡廟之冠也。……”此閣樓確實具有很高的歷史、藝術和科學研究價值。
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.一座觀音廟，寄託了多少人殷切的企望，多少人真誠的懺悔，多少人無限的遐想。它是一種依靠，一種信仰，潛移默化之中教人豁達大度，棄惡向善，助人為樂。
建築
觀音廟院座北朝南，總體布局為兩條平行軸線。其東軸線為一進院，軸線上分布有山門、三聖殿，東側有廂房、廊屋、耳殿，東南角二層有文昌閣。西軸線為兩進院，軸線上分布有過街閣樓、戲台、過殿、觀音殿（分正殿和東西配殿），軸線西側分布有廊屋。其三聖殿與觀音殿之間建有土地殿。西北角留有便門，平時進廟多走此門。廟院南北總長47米，東西寬43米，占地面積2021平方米。現存有宋、元、明、清不同時期大小殿八座，均為筒瓦硬山頂式建築，琉璃瓦脊。西軸線正南元代過街閣樓原為“彘川鎮河”神龕閣樓，座北朝南，全木結構，底為柱廊式過街通道，上鋪木板，設柵欄，神龕台基。樓頂為重檐歇山頂，琉璃剪邊，灰瓦覆蓋。頂部正吻題記：
觀音廟鐵獅相傳，農曆二月十九日為觀音菩薩誕辰日，九月十九日為觀音菩薩出家日，六日十九日為觀音菩薩成道日，每年逢這三個日子，四鄉八里信眾百姓，都要到廟中敬香禮拜，祈求神靈保佑平安，躬請菩薩賜子降福，尤其以六日十九日更為隆重，相延成俗，每年農曆六日十九便成了趙家莊觀音廟的傳統廟會。
觀音堂舊時，六日十九觀音廟廟會，均由諸“香首”負責籌辦，“香首”一般由三、五、七或九人組成。並規定，上下三代凡“遵紀守法，公道正派，為人正直，熱心公益，無私奉獻”者方可參加競選，擔當此任。而且擔任過“香首”者，譽滿鄉里，身價大增，男婚女嫁，經商務農均可得到四鄉八里村民的羨慕和青睞。廟會前後，由“香首”負責慶典活動的組織安排和費用開支及管理。廟會期間，一般都要在廟內戲台獻戲三天。（解放後移至村中劇院舉辦）六月十八日晚首場戲收鑼後，從子時開始，首先由“香首”燒頭爐香，後居士俗眾隨後敬香，直到二十一日，晝夜香火繚繞。俗傳求子祈福，求藥祛病，求學就業，有求必應，十分靈驗。而且每月初一、十五許願還願的善男信女獻香布施者終日不斷。
據村里老年人傳說，很早以前，晉中某縣一老者患病，久治不愈，忽一日一郎中模樣的人上門求飲造訪，並開方賜藥。家人問其何處人士，郎中稱霍州趙家莊村東南一大戶人家。不幾日，老者藥到病除，到霍州尋找救命恩人，在村里多方查尋，很多人都說沒有這一郎中。後來他到觀音廟中一看，郎中同藥師佛相貌幾乎一模一樣，老者頓悟，原來是藥師佛顯靈施治，隨即敬香跪拜，感激神靈。另傳，清代趙家莊有一位秀才名叫張三槐，多次應試不中，為專心攻讀，就住到廟中，整日閉門讀書修造。忽一日夜裡，觀音菩薩託夢於他說，“三槐啊，三槐，功夫不負有心人，你這樣刻苦用功，定會金榜題名”。之後，他愈加用心苦讀，第二年果然考中舉人。為此，張三槐親自書贈“處囊脫穎”匾額一塊感恩菩薩，以表誠心。清末，趙家莊書法名家王忠憲題“賽蜃樓”三字匾立於戲台正額，畫家高瑾行為殿堂樑柱彩畫梅花、蘭草等，為觀音廟又增添了光彩。幾百年來，廟中香火興旺，相沿至今，凡求子、求學、求財、祈福的信眾鄉民都要到廟中觀音殿、三聖殿或文昌閣敬香許願，祈求神靈保佑財運亨通，萬事如意。
.解放初，廟內塑像被毀，直到1995年，由廣大信眾集資重塑觀音菩薩、眼光菩薩、送子菩薩、藥師佛、關聖帝君、玉皇大帝、利市仙宮、東海龍王、土地翁、婆、文昌帝君等塑像，1998年又雕刻漢白玉觀音菩薩像一尊，立於過殿，使觀音廟又恢復了往日的興旺景象。改革開放以來，六月十九日廟會改為村委會和廟管組織共同籌辦，內容也更加平富多彩，政府部門還組織開展科技、衛生、文化“三下鄉”服務活動。廟會期間，學習農科技術的，看病問藥的，觀景看戲的，敬香還願的，經商做買賣的，摩肩接踵，車水馬龍，每年都有上萬人之多，已成為我市傳統廟會、物資交流和“三下鄉”活動相結合的一大景觀。
