簡介
雲南民族婚姻風俗
哈尼族嚴禁姑表姨表通婚，彝族姨表不婚，壯族姑表不婚，苗族、藏族同宗及姨表不婚，白族、納西族同宗同姓不婚，基諾族和德昂族同姓不婚。但亦有例外。如傈僳族的亞血緣族內婚，同一家族內的男女，除親生父母和親兄弟姐妹外，其餘姑、叔、伯等兄弟姐妹或再從兄弟姐妹以及年齡相當的叔侄都可結婚。獨龍族曾普遍實行“非等輩婚”，即在固定婚姻集團內的嫁娶，可不考慮年齡大小和輩份長幼，親姐妹可分嫁另一家父子。普米、景頗、納西、白、傈僳等民族，實行姑表、姨表優先婚，舅家兒子可優先娶姑媽家女兒，這種特權，與“舅舅為大”的民族古習有關。佤、苗、景頗、怒、納西、傈僳、白、彝等民族有“轉房婚”制，多數是兄長死後弟娶嫂為妻。獨龍族轉房則不分輩數。
雲南民族眾多，歷史上所形成的婚姻習俗也是多采多姿的。各民族的家庭婚姻基本上是一夫一妻制的個體小家庭，但也有例外。如聚居在川滇交界處的寧蒗縣永寧摩梭人（納西族支系），解放前尚有母系制殘餘，實行一種具有初期對偶婚特徵、與母系家庭形式相適應的“阿注”婚姻。
婚制也各有不同
多數民族實行血緣外婚制，有的禁忌甚嚴，如哈尼族嚴禁姑表姨表通婚，彝族姨表不婚，壯族姑表不婚，苗族、藏族同宗及姨表不婚，白族、納西族同宗同姓不婚，基諾族和德昂族同姓不婚。但亦有例外。如傈僳族的亞血緣族內婚，同一家族內的男女，除親生父母和親兄弟姐妹外，其餘姑、叔、伯等兄弟姐妹或再從兄弟姐妹以及年齡相當的叔侄都可結婚。獨龍族曾普遍實行“非等輩婚”，即在固定婚姻集團內的嫁娶，可不考慮年齡大小和輩份長幼，親姐妹可分嫁另一家父子。普米、景頗、納西、白、傈僳等民族，實行姑表、姨表優先婚，舅家兒子可優先娶姑媽家女兒，這種特權，與“舅舅為大”的民族古習有關。佤、苗、景頗、怒、納西、傈僳、白、彝等民族有“轉房婚”制，多數是兄長死後弟娶嫂為妻。獨龍族轉房則不分輩數。
兒女婚事，有的民族由父母包辦，有的則實行自由婚。納西、白、彝、普米、怒、獨龍、景頗、哈尼等民族，婚前男女社交自由，但擇姻嫁娶則由父母一手包辦；而傣、佤、拉祜、基諾、布朗等民族，男女社交、擇姻均較自由，父母多不干涉。摩梭少女和基諾少年，待舉行隆重“成年禮”後，取得戀愛資格，即可自由社交。
不少民族的青年男女戀愛擇姻方式頗有奇趣。傣族有串姑娘”：女方在竹樓陽台搖紡車，小伙子吹樹葉前來，姑娘中意則拿小凳子讓他坐，情絲相連，小伙子便拿出新毯子，兩人共披，心心相印。此外還有潑水節“丟包”：女方高高地把花包擲向合意小伙，如他也中意，便裝作接不住花包，故意認輸，把禮物贈送姑娘，女方如接禮，則姻緣告成。佤族“串姑娘”，女方要給來串的小伙子們—一梳頭，小伙子唱《梳頭調》，並請姑娘裝煙、點菸。滄源佤族求婚又很獨特：小伙子要相機搶奪姑娘的項圈或手鐲，姑娘即使愛他，也須樣作反抗，大喊大叫。搶去3天，姑娘不來索取，則表明同意，可稟告父母后完婚。基諾族愛用吹樹葉相約情人相會，女方把牙齒擦黑，與男方對唱情歌，相愛即可同居，等生了第一個孩子再行婚禮。傈僳、哈尼等族村寨有戀愛“公房”，夜幕降臨，青年男女便去那裡聚會，燒起大火，彈琵琶，吹口弦，談情唱調，並在那裡住宿。拉祜族串姑娘，男方須搶女方頭巾，戀成，男方以菸草、蘆子、石灰等作定情物，有的以蘿蔔籽定婚，表示婚後子女如蘿蔔籽那樣鮮亮。使尼人用花束作情書，男方送一束花給女方，如姑娘回贈花束中花朵成單，說明她沒有男友或中意人，花朵成雙則求婚無望。德昂族有“背簍擇婚”：潑水節時，小伙子都要把背水竹簍送給心愛的姑娘，有時姑娘會同時收到許多個背水簍，誰會是佳婿呢？那就要看次日姑娘背水用的是哪個小伙的竹簍了。苦聰人的求婚媒介更為特別：男方要以親手射得的標鼠獻給女方父母，因林中小標鼠極難捕獲，如一個小伙子沒有一手過硬的射箭本領，那他只好一輩子打光棍。
訂婚，多同漢制，一般情媒人送酒、糖等訂親禮。聘禮輕重不一。也有的實行較特殊儀式，如普米族訂婚，先由男家送去酒肉和一顆豬心，女家將豬心一剖為二，一半帶還男家，並將自家的豬心切成兩半，留一半，送男家一半。雙方將對方的一半和自家的一半合在一起，表示“永結同心”。其後男方還要送女家一頭黃牛，表示女家嫁出“兩隻腳”，得到“四隻腳”，不算吃虧。納西族訂親後還有請媳婦（小過門）儀式，辦宴席，送首飾、衣物與女方。春節，訂婚男女相互到對家拜年，但未婚夫妻不能談話往來，否則被恥笑為厚臉皮，不莊重，真是對面相逢如隔山。婚禮，多在秋收後至春耕前進行。納西族有婚儀不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪青松毛，扎迎親牌坊。迎親隊伍到女村，女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對頭方開門迎人，迎親者即撒“開門錢”。次日早，新娘邊哭邊由兄弟背至大門前上轎。男家宴客當晚，歌舞至深夜。第三天回門，女方宴客，當日返回。墨江哈尼族婚禮，夫妻同吃一條豬的右前腿，老人唱祝福歌，次日，夫妻行砍柴燒火儀式，新郎砍3根柴，由新娘點燃。
還有的行種瓜禮。第三天，新娘煮3根芭蕉心讓大家吃，表示“一心相愛”。傣族接親，沿途要鳴槍驅邪，進門行“拴線”禮：由老人、來賓把彩色絲線拴在新人手腕上，象徵吉祥同心。其後敲錯鑼、象腳鼓跳舞，贊哈（歌手）在酒宴上演唱喜歌，賓客發出“水水水”的歡呼，向新人祝福。普米族還有鎖媒人趣禮：媒人送禮至男家，3天后新娘上路，媒人和一位主方歌手被鎖進屋裡，兩人對唱，若媒人贏，守門姑娘即刻開鎖，若媒人輸，則須喝全寨每家的一口酒，有的喝得爛醉，免不了被人抬著送回去。中甸縣藏族婚禮，要給新人潑水，直潑到全身濕成落湯雞才罷，表示婚後感情像泉水潔淨長流。有的民族婚後夫妻還有異俗。傣族男女婚後，丈夫隨妻到岳父家生活3年，稱之“從委居”，以示對岳父母的酬答。彝族有的新娘婚後長住娘家，俟有孕方回夫家居住。苗族新娘亦居娘家，兩三年後行“煮飯”儀式，定居夫家。
無力行聘、設婚宴，或因其他障礙（如女方父母不允），便有槍婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，於是有人搶先下手，強槍為妻，但其後仍經媒人周鏇，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時藉故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過後男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一台戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假槍差不多。
現狀
婚俗這一歷史的範疇，隨社會的發展而變化。解放以來，各民族確立了社會主義的婚制，婚俗、婚儀發生了深刻的質變，落後面不斷革除，婚事新辦、文明進步的風尚得以發揚光大。
兒女婚事，有的民族由父母包辦，有的則實行自主.
