雅正

雅正

雅正是一個漢語辭彙,拼音是yǎ zhèng。釋義:(1) [standard;correct]∶規範的。(2) [upright;righteous]∶典雅方正。請人指教說“請賜教”;請人校正說“請雅正”。

基本信息

詞目

雅正

讀音

yǎ zhèng

釋義

(1) [standard;correct]∶規範的

(2) [upright;righteous]∶典雅方正

古文雅正-十四卷(兵部尚書蔡新家藏本)

出處與詳解

1.

典雅純正。

①漢 應劭 《風俗通·聲音·笛》:“笛者,滌也。所以蕩滌邪穢,納之於雅正也。”

②宋 王安石 《上邵學士書》:“雖庸耳必知雅正之可貴,溫潤之可寶也。”

③清 黃宗羲 《答張爾公論茅鹿門批評八家書》:“按序中言其學問通博,文辭雅正深粹。”

④明王鏊《震澤長語·音律》:“遂極言樂聲哀悲,非雅正之音。”

2.

方正。

①南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》:“ 嶠 性雅正,常疾 勗諂諛。”

②《南史·張種傳》:“ 種 少恬靜,居處雅正,傍無造請。”

3.

套語

典故

國朝蔡世遠編。是集選錄自漢至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰:“名之曰雅正者,其辭雅,其理正也。”案詩《大雅》、《小雅》及《爾雅》,古註疏皆訓為正。然《史記·五帝本紀》稱:“百家言黃帝,其文不雅馴。”《司馬相如傳》稱:“從車騎雍容,嫻雅甚都。”顧野王《玉篇》亦曰:“雅,儀也;嫻,雅也。”是自漢以來,雅正已分兩訓,世遠蓋用此義也。考總集之傳,惟《文選》盛行於歷代,殘膏賸馥,沽溉無窮。然潘勖《九錫》之文,阮籍《勸進》之箋,名教有乖,而簡牘並列,君子恆譏焉。是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛風雅》。其持論一準於理。而藏弆之家。但充插架.固無人起而攻之。亦無人嗜而習之,豈非正而未雅歟?夫樂本於至和,然五音六律之不具,不能嘔呀吟唱以為和;禮本於至敬,然九章五采之不備,不能袒裼跪拜以為敬也。文質相輔,何以異茲?世遠是集,以理為根柢,而體雜語錄者不登;以詞為羽翼,而語傷浮艷者不錄。劉勰所謂扶質立乾、垂條結繁者,殆庶幾焉。數十年傳誦藝林,不虛也。或疑姚鉉刪《文苑英華》為《唐文粹》,駢體皆所不收,而此集有李諤《論文體書》、張說《宋公遺愛碑頌》諸篇,似乎稍濫。不知散體之變駢體,猶古詩之變律詩,但當論其詞羲之是非,不必論其格律之今古。杜甫一集,近體強半,論者不謂其格卑於古體也。獨於文則古文、四六判若鴻溝,是亦不充其類矣。兼收儷偶,正世遠深明文章正變之故,又何足為是集累乎?

---出《四庫總目提要》

(3) [be kind enough to give your esteemed opinion]∶敬辭,把自己的詩文書畫送人時,表示請對方指教(套語)

雅正:南宋詞學中的"雅正"說有著深厚的學術背景.就其根源看,"雅正"說的理論基礎正是南渡以來具有濃厚理學色彩的"崇正"理論;就其理論特徵看,"雅正"說的重心並不在於建立一種具有豐富內涵的藝術理論,而在於"正"詞壇之不"正",崇尚"正統"的意味甚濃;就其學術傾向性看,"雅正"說頗同理學領域中的"道統"傳承,不僅有著"定於一尊"的"正統化"詞學痕跡,而且有著類似理學"道統"的清晰的傳承統系.

請人指教說“請賜教”;請人校正說“請雅正”。

自己作品說“拙作”;對方書信說“惠書”。

同義詞

指正、斧正

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們