作品原文
雁盪寶冠寺①
行向石欄立，清寒不可雲②。
流來橋下水，半是洞中雲。
欲住逢年盡，因吟過夜分③。
盪陰當絕頂④，一雁未曾聞⑤。
注釋譯文
詞語注釋
①雁盪：山名，雁盪山主體位於浙江省溫州市東北部海濱，小部在台州市溫嶺南境。素以獨特的奇峰怪石、飛瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂勝門和凝翠碧潭揚名海內外，被譽為“海上名山，寰中絕勝”，史稱“東南第一山”。寶冠寺：雁盪山十八古剎之一。
②云：說。
③夜分：夜半。
④盪陰：陰寒之氣迴蕩瀰漫。絕頂：最高的山頂。
⑤一雁未曾聞：雁盪山上有雁湖崗，崗頂有湖，蘆葦叢生，秋天時鴻雁常來棲宿。這句意謂天寒，雁已離去。
白話譯文
我走到了溪水邊，憑倚著石欄；心中的思潮難以表達，只覺得四周陣陣清寒襲人。那橋下嘩嘩流淌的泉水，多半是山洞裡的白雲化成。我多想在這裡住上一陣子，可又正逢一年將盡，對著這美景留戀忘返，再三吟詠，不知不覺已過了夜半時分。山頂的小湖是如此地寂靜，連棲息的大雁，也一聲不吭。
作品鑑賞
文學賞析
作者趙師秀詩開門見山，首聯就把自己置身在山寺中，寫環境，抒感受。詩說自己漫步在寺內，在流水邊駐足，憑倚著石欄桿，只覺得有一股說不出的清寒。清寒是人對外部氣候的感受，沒有什麼難以表達之處，詩人說“不可雲”，是因為山中寒冷，又逢歲暮，自然寒氣逼人，這不是詩人唯一的感覺；更重要的是如此幽寂的環境，使詩人心中產生了另一種清寒的感受，這感受很複雜，是淡泊名利、陶洗心境、出世達觀等種種感受的總和，因此不可名狀，難以敘述概括，只能用“不可雲”三字來代表。雖然“不可雲”，但必要抒發，詩接著便巧妙地借景達意，說眼見橋下流來清寒的泉水，想到其源頭，抬頭觀望，岩洞谽然，由此便推測流水的清寒，是因為它是石洞中的雲朵所化。這樣寫，境的清寒與人的高潔全都予以表露了。這種表現方法，就是歷來詩家所說的“不寫之寫”，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”（元好問《論詩》），不明白說，讓讀者自己品味。也達到了司空圖《詩品》含蓄的標準：“不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮……淺深聚散，萬取一收。”
三、四聯仍然用前兩聯手法，一聯抒情，一聯以景蘊情。環境如此岑寂，詩人的情懷如此淡泊，境與情吻合無間，詩人就不由自主地產生了留戀忘返的心情。第三聯明白說出自己的情感，在表現時先抑後揚，出句說自己想在這裡住段時間，可是正逢年末，非得回家去；因為不能住下的遺憾，對句便寫自己在幽闃的環境中反覆吟詠，不知不覺到了半夜。這樣寫，又回照了上文。尾聯以景色來反襯心情的淡泊。雁盪山頂有湖，四季不乾，是越冬大雁棲息的所在，雁盪山即以此得名。詩寫聽不見一聲雁鳴，是實事，同時用以突出夜深時萬籟俱靜的場面。詩人在這樣的深夜尚不回去，他的胸懷就自然可知了。
詩的第二聯“流來橋下水，半是洞中雲”是眾口傳頌的名聯。詩人通過自己的感受，由水的寒想到高處的寒，由高處又想到雲與水的關係，從而把兩者相聯繫，表現那一特定環境與特定心情，趙師秀對雲水之間常常產生通感，喜歡把它們組合成一個場景，或硬把它們相互聯繫，如他在另一首名作《薛氏瓜廬》中寫道：“野水多於地，春山半是雲。”詩這聯，元方回《瀛奎律髓》曾指出是參考了唐杜荀鶴的“只應松上鶴，便是洞中人”句，這是從構思的角度上來說。如果從趙師秀喜在雲與水上做文章的角度上看，詩更接近於武陵《贈王隱人》“飛來南浦水，半是華山雲”句。趙師秀以苦吟出名，他曾經對人說：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。”（宋劉克莊《野谷集序》）他在寫這聯詩時，極有可能受到杜荀鶴、於武陵詩的啟發。
趙師秀曾經選賈島、姚合詩為《二妙集》，他的這首詩的風格即近似賈島、姚合，詩面不用典故，寫景造境簡易平淡，結構嚴謹，意境清瘦，琢磨鍛鍊得不露痕跡。“永嘉四靈”的詩講究雕鐫後的歸真，即純用白描手法，繪景寫情，雖然氣格有些侷促，但在當時江西詩派踔厲詩壇的情況下，無疑是給沉悶中注入了新鮮空氣。趙師秀在“四靈”中成就最高，這首詩又是他的代表作，從此可以窺見“四靈”詩風的特點。
名家點評
陳衍在《宋詩精華錄》中稱讚頸聯“在四靈中最為掉臂遊行”。
作者簡介
趙師秀（1170年—1219年），字紫芝，號靈秀，又號天樂，永嘉（今浙江溫州）人。宋太祖趙匡胤八世孫（《宋史·宗室世系表》六）。公元1190年（宋光宗紹熙元年）進士及第。寧宗慶元初為上元簿。嘉定初入江西安撫司幕，後為筠州推官。晚寓錢塘。公元1219年（宋嘉定十二年）卒，年五十。工詩，為“永嘉四靈”之一。有《趙師秀集》二卷、《天樂堂集》一卷，已佚。僅有《清苑齋集》傳世。事見明弘治《溫州府志》卷一零、一三。趙師秀詩，以明潘是仁輯刻《宋元四十三家集·清苑齋詩集》四卷本為底本，校以清顧修讀畫齋刊《南宋群賢小集》本（簡稱顧本），並酌采顧本校記（簡稱顧校），編為第一卷；別輯《瀛奎律髓》、《詩淵》等書中所錄詩，編為第二卷。
