陳景元[3.當代學者陳景元]

陳景元[3.當代學者陳景元]

陳景元,北宋時期最著名的道士,是陳摶學派的重要人物,在道教史上具有重要的地位。陳景元一生自覺承擔弘揚道教的責任,在北宋京都開講《老子》、《莊子》,校正道書,勤勉著述,為道教的發展做出了巨大的貢獻。陳景元繼承了老莊學、黃老學、魏晉玄學為主要脈絡的道家哲學,吸收了重玄學、陳摶和張無夢的道教哲學,,有意識的減少使用佛教的名詞和內容,構建了系統的道教哲學體系,包括道論、性命論、治國論三大內容。是使晉唐道家重玄學在宋朝得以傳承光大的重要學者。另有同名清代詩人和當代學者陳景元。

2006年3月初,在中央有關部門的關心下,中央電視台的一個攝製組到南京工作了五天,讓陳景元介紹自己的研究成果和研究過程,獲得足夠製作七、八集電視節目的影像資料。接著攝製組又去了西安,但有的研究部門以種種理由拒絕接待,有的單位根本就找不到人。

我們發現了兵馬俑,但還沒有真正認識兵馬俑。他們身上有很多懸疑等待著後人破解。其中最大的謎團就是他們的主人究竟是誰?南京72歲老人陳景元先生?穴建築學家?指出兵馬俑的主人並非秦始皇,很可能是秦始皇的高祖母--把持秦國朝政41年的秦宣太后。

懸疑一:他們為何梳奇怪的“歪髻” 兵馬俑一向被視為秦始皇的士兵,但與一般戰場上的士兵不同,他們不僅沒有戴頭盔,而且梳著奇怪的“歪髻、偏髻”,頭髮盤出多種多樣的花式,最後髮髻歪在一旁。對此,一般學者認為,兵馬俑髮髻偏右,可能與秦人尚右,以右為上的觀念有關。但陳景元認為這些解釋都有些蒼白。他說,兵馬俑的藝術是以寫實為主的,因此這種偏右的“歪髻”在當時應有一定的生活基礎。在其他一些楚墓中,也出土過頭上梳著“偏髻”的泥俑。問題是秦朝的士兵,是否會如此裝扮自己?軍營里的士兵,要將自己頭髮精心編成髮辮,盤出各種花式的髮髻,是需要花費很長時間的,而且在水源不豐富的西北地區,成千上萬的大軍要洗一次長頭髮更是一種很不容易的事。

懸疑二:他們怎么敢穿如此絢麗的衣服

這與秦始皇“尚黑”的記載顯然是不符。 懸疑三:“車同軌”為何成一紙空文

允許自己陪葬品的車軌有寬有窄呢? 懸疑四:秦始皇會要“鬍子兵”嗎?

真正的主人是秦宣太后

根據自己的研究,陳景元認為兵馬俑的真正主人,很可能是秦始皇的高祖母——秦宣太后羋(mǐ)氏。如果真是這樣,秦俑身上的四大懸疑就迎刃而解了。

陳景元說,自秦穆公和楚成王開始,秦楚兩國就聯姻結親。秦點其實是楚風體現。比如秦俑身上的以紅、紫為主色調的彩衣,其實是楚人的習慣。湖北一些楚墓出土的衣衾也以赤色為主。此外,“歪髻”也是楚人的一種習俗。秦楚一向有結親傳統,這些楚國習俗自然有可能在秦國出現,但若沒有當朝主政的羋氏所喜好並推行的話,決不會形成如此影響的。秦宣太后當然不會帶著一支軍隊為自己從葬的。兵馬俑顯然不是屬於軍隊性質,很可能是多年侍奉她的隨從(其臨死前甚至提出讓近臣殉葬的要求),因此這些俑年齡偏大、情緒低沉也就在情理之中了。此外,由於其主人不是秦始皇而是秦宣太后,所以出現車不“同軌”現象就可以理解了——當時尚未有秦始皇實施“車同軌”的措施呢。

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