閒兒

三百六十行的提法,最早見於明代田汝成所著的《遊覽忘徐》一書。書中稱:“杭州三百六十行,各有市語。”《清稗類鈔》則說:“三十六行者,種種職業也。就其分工而約計之,日:三十六行倍之,則為七十二行;十之,則為三百六十行。皆就成數而言。俗為之一一指定分配者,惘也。”可見,三百六十行是對市井中百工雜役的一種統稱,並非定數定指。

基本信息

人生於社會,必須要有一技之長,用一技之長服務於社會,便能換得自己安身立命、育雛養家之所需。人的能力有大小,但必須從一業,“莫言此業輕,行行出狀元”。只要努力去做,都能得到社會的認可。但社會上偏偏有一行人,終生好吃懶做、遊手好閒。有錢時,飯來張口, 衣來伸手,提籠架鳥,看花遛狗;沒錢時,太陽根兒一靠、雙手一抄,兩眼一閉,腰兒一貓,神仙來叫都不待動的。清代社會給這類人起了個名字,叫做“閒兒”。

閒兒是什麼人

《燕台口號一百首》有一百詩寫這等人:北地蠶桑異昔時,但看褚柳一枝枝;最憐游手無生產,不怕人呼閒的兒。學秋氏在《續都門竹枝詞》中,描繪的那些遛鳥的就更有樣兒了:
辮髮松松黑衩褲,伯勞一架手中持;
哪知今日毛包手,原是當年噶雜兒!
城市中的這些“閒的兒”、“噶雜兒”,他們既不是城市貧民.也不是來自鄉間的破產農民,多是走了下坡的、不爭氣、不求上進的八旗子弟。

為什麼會有閒兒

滿清建立了半殖民,半奴隸制國家後,為確立新朝的威信,採取了對滿族“恩養”的政策,既凡八旗男丁人人有功、有職、有錢糧。這樣一來,八旗子弟一個個居功自傲,坐享其成。凡不想進一步謀求功名者,不想再求大富大貴者,也就終日渾渾噩噩地去過舒坦日子了。如此一代一代的混下去,八旗的後代變成養尊處優的寄生蟲。
到了晚清時節,朝廷腐敗無能,國庫日益空虛,待到兩次鴉片戰爭失敗,滿清政府的財政早已捉襟見肘,瀕臨崩潰。在戊戌變法的推動下,光緒皇帝下詔宣布,取消了八旗的俸祿。一時間這些“閒的兒”、“噶雜兒”如喪考妣,哭作一團。平時從未學得半點技能,如今無以為計,叫天天不應,叫地地不靈。溥儀在《我的前半生》中曾寫道:此時的八旗故舊、宗室後裔,實有不少攜兒帶女流落街頭,衣時無著,偎於皇城周圍,啼飢號寒之聲不絕於耳,實在令人慘不忍聞

漢人眼中的閒兒

對於漢人說來,“閒的兒”就是城市惰民在農村,“閒的兒”就是二流子。這些人游遊蕩盪,從不幹活,過著懶漢的日子。人們討厭這些二流子、無賴,他們“腳不沾土,手不帶泥”,但總想吃好穿好,過好日子。這也反映出在貧窮落後的舊時代,社會上一部分人可悲的劣根性。他們也算是三百六十行中的一行,即什麼都不乾的人。
左圖一:閒人。[民國]陳師曾繪。社會上偏偏有一行人.終生好吃懶做、遊手好閒。有錢時,提籠架烏.一看花遛狗:沒錢時,太陽根兒一靠 雙手一抄,兩眼一閉,腰兒一貓,神仙來叫都不侍動的。
右圖一:大眼郎。[清]楊柳青木版年畫。
左圖二:市井無賴。[清]鄭 績繪《白雲山市圖》。


右圖二:閒兒。[清] 楊柳青木版年畫。

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