診病手段編輯
中醫理論
在醫和對晉平公的談話中,除了仔細的解釋了“蠱”病的各種含義外,他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫病因學和診斷學的概念,對後世中醫有關的理論發展和普及有一定的推動作用。
春秋時期秦國名醫醫和提出了著名的“六氣病源”的病因學說,該學說是“六氣以陰陽為綱,而淫生六疾統於陰陽”,被後世稱為病因理論的創始者。
《左傳·昭公元年》:“天有六氣,降生五味,發為五色,征為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時,序為五節,過則為災:陰淫寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。女,陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾。”這就是晉侯(晉平公姬彪)患病後向秦國求醫,秦伯(秦景公)讓秦國名醫醫和為晉侯診病後,提出的著名的“六氣病源”學說。
方技
這段史料的奇特之處是:醫和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息,而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準確信息!醫和不單是在“醫”,而且同時在“卜”,在“算”,在“相”!從這裡我們就不難理解到,為什麼古代史書上總是把“醫”、“卜”、“星”、“相”列在一起,籠而統之的稱為“方技”了。
值得指出的是,如此奇特的診斷水平,不但當今的許多人難以相信,就是古代相信特異能力的人,沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是,醫和並非我們所知的具有這種能力的唯一醫家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種能力的醫家來互相參證。
詳細信息
趙文子說:“醫生還要管到國事上來嗎?”醫和回答說:“上等的醫生可以治國家的毛病,其次才是治人的病。我醫官本來也是一個官呀!”文子又問:“晉平公還能活多久呢?”醫和回答說:“如果諸侯繼續擁護他當盟主,他最多能活三年;如果不再支持他當盟主,他也活不過十年;超過十年以後,晉國必有大災難。”
就在那一年的十二月,趙文子便死了,諸侯也開始背叛晉國,擁立楚國為盟主。魯昭公十年,晉平公也去世了。此後,晉國的國勢便每況愈下,直到最終被三家瓜分,連名字都從春秋歷史上消失了。醫和的預言一個個全都準確的兌現了。【3,4】
在醫和對晉平公的談話中,除了仔細的解釋了“蠱”病的各種含義外,他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫病因學和診斷學的概念,對後世中醫有關的理論發展和普及有一定的推動作用。
這段史料的奇特之處是:醫和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息,而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準確信息!醫和不單是在“醫”,而且同時在“卜”,在“算”,在“相”!從這裡我們就不難理解到,為什麼古代史書上總是把“醫”、“卜”、“星”、“相”列在一起,籠而統之的稱為“方技”了。
值得指出的是,如此奇特的診斷水平,不但當今的許多人難以相信,就是古代相信特異能力的人,沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是,醫和並非我們所知的具有這種能力的唯一醫家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種能力的醫家來互相參證。
在宋代嘉佑年間,有一位高僧叫僧智緣。他是隨州人,精於醫道。在嘉佑末年時被皇上召到京城裡去,住在有名的相國寺里。每當他為人診脈時,就能知道對方身份的貴賤,命程中的吉凶、禍福。而且他能通過診斷父親的脈知道兒子的吉凶、禍福,所得的結論都非常神奇而又與實際相符。當時京城裡的士大夫們都爭著去拜訪他。
當時,王矽和王安石都在翰林院供職。王矽懷疑這種事古代沒有,因此不敢相信。王安石卻說:“古代的醫和為晉侯診脈,就知道他的良臣要死。如果良臣的命運都能從君主的脈象中看出來,那么診父親的脈知道兒子的命程又有什麼值得奇怪的呢?”【5】