人物簡介:
鄧代林， 雲南省昭通市人，電子商務網路行銷講師，套用演說家培訓師，他生在英雄的故鄉，抗日英雄羅炳輝將軍，人民英雄徐洪剛戰士的故鄉，他是一個，寧願睡地板也要當老闆的瘋子。他又是一個，視人脈為錢脈視聽眾為國家的現代超級演說家。他也是一個號稱“雲南第一套用演說家，雲南電子商務《網路行銷》培訓大師”的狂人。他更是一個，一個為“責任、榮譽、使命”而執著奮鬥的熱血青年。他時常穿著唐裝，或是穿著休閒服裝，時刻展現出年輕的風範。他的性格也是變化莫測。有可能剛剛微笑就馬上變“冰山”，剛剛還在生氣又馬上變笑臉……真是多得數不清。上課時卻暴跳如雷。 一個變化莫測又年輕的老師。
個人團隊：
他的團隊取名叫“竹林團隊”， 宋代趙孟堅歲寒三友圖歲寒三友，指松、竹、梅三種植物。因這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也藉以比喻忠貞的友誼。傳到日本後又加上長壽的意義。松竹梅合成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建築上常用的裝飾題材。 梅蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹，菊花。被人稱為“花中四君子”、“四君子”。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。 “梅蘭竹菊”的藝術升華
說明：團體表達性音樂藝術治療系列之—“梅蘭竹菊”，為音樂治療專家趙小明獨創。簡介：“梅蘭竹菊”四君子，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鍾愛，同時也成為一種人格品性的文化象徵。音樂，被稱之為心靈修復的先行者。它持有非語言、形象思維的特徵，使它與人的深層意識距離最接近，因此，它可以直接跨越年齡和語言限制。故無論男女老幼、智力高低、或懂得音樂與否，都可從音樂中獲益。而在心理學裡，音樂輔導學又是一門新興的、集音樂、醫學和心理學為一體的邊緣交叉學科。故此，音樂輔導的套用很廣泛，受無論大人或孩子都願意接受，被稱為“享受療法”。古人說：“琴棋書畫養心，梅蘭竹菊寄情”。在此，以“梅蘭竹菊”作為一個音樂治療技術的命名，除了考慮到四君子隱喻人的高貴品質之外，同時還考慮到音樂本身就是心靈修行者不可或缺的伴侶，可見“梅蘭竹菊”和音樂對個人修為、塑造好品格有著十分積極的影響。俗話說：“三歲看大，七歲看老”， 可見0-7歲對於人的一生影響至深。這個時期之所以重要，是因為我們的人際關係模式，性格特徵等等品質都是在這個時期形成並固定。 0~7歲，我們基本要完成四個重大的發展內容：第一：出生 十月懷胎之後，胎兒被迫要離開母體中溫暖包容的環境，並且要衝過產道的擠壓，歷經艱辛才能來到這個世界。此時，人首次經歷生與死的考驗，這個經驗會給我們帶來第一次心理創傷，這個創傷也正是我們原始焦慮的來源，同時，它可以是我們今天的焦慮症、抑鬱症、強迫症等等各種心理疾病的最初的根源。竹子象徵著生命的彈力，它破土而出的剎那，正如嬰兒為了得到生存的機會，不顧一切的從母體中脫離出來，獲得新生。第二：餵養期 人剛脫離母體，離開羊水溫暖環抱的環境之後，需要的一個安全，溫暖的餵養環境。經過研究實驗證實，新生兒對有節奏的聲音更為敏感，可能與胎兒期天天聽到母親有節律的心跳有關，它給予新生兒一種安全感。佛洛伊德認為，早期的經驗對人格發展有著長期的影響，嬰兒對氣味具有較高的敏感性，更喜歡母親身上的氣味，因此，母親的每一次愛撫，每一次親近，每一次餵奶對嬰兒來說都至關重要，它很大程度上決定了嬰兒心理是否能夠得到健康發展。母親對孩子的積極關注，是他安全感和自信心的來源，相反的，如果嬰兒在出生之後遭到忽略或拋棄，長大後他將很難對人產生信任感，並且沒有安全感，害怕孤獨和黑暗。 蘭花象徵著美好、高潔、賢德、賢貞，就像是一個對自己的孩子照顧得無微不至的母一般聖潔。所以，把餵養期的母親比作是一朵蘭花，再適合不過了。第三：自我意識發展 兒童生來並無自我意識，只是到了一周歲左右，才逐漸把自己的動作與動作對象區分開，把自己和自己的動作區分開，把自己作為活動的主體，意識到自我的存在和力量。兩周歲左右，兒童開始使用“我”這個詞，標誌著自我意識的發生。隨著生活範圍的擴大、語言的發展，幼兒的社會性、認知開始發展，自我評價、自我體驗、自我控制開始發生，能在一定程度上調節、控制自己的行為。 當有了自我意識之後，兒童會產生自戀，自卑，自尊的觀點，這種自戀，自卑，自尊取決於他周圍的人對他的評價，比如說父親母親，學校老師或者兄弟姐妹會形成他最初的自尊的來源，而一個人的自尊和自戀出現問題的時候也會發展很多的心理疾病。比如說出現自卑，自大，自誇，自傲，無價值感等等現象，所以這些問題的產生往往會和自我發展主題有關。梅花象徵著堅強、高雅，潔身自好等美好品格。這正是一個人格健全的人會擁有的。因此，在人生髮展的第三大內容中，梅花用來比喻一個人內在性格和外在性格的統一性，比喻嬰兒順利經過自我意識發展時期。 第四：俄狄浦斯情結 俄狄浦斯情結是精神分析學的術語，又稱戀母情結。弗洛伊德認為，兒童在性發展的對象選擇時期，開始向外界尋求性對象。對於幼兒，這個對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象而女孩則常以父親的選擇對象。俄狄普斯情結階段對兒童一生的心理發展至關重要，如果兒童不能隨年齡的發展出正常的心理人格，則會導致長大後得神經症。同時，一個人在婚姻、戀愛等親密關係中出現的問題通常源於這個階段發展是否順利，也就是說，一個人成年後是否具有與人發展親密關係能力和這個階段息息相關。 古人祁雋藻有一句吟菊的詩“菊近重九滿籬金”膾炙人口。菊與重陽關係深遠，每年的九月九，各地過節的人都有賞菊喝酒的習俗。菊花也被人稱九花，因此，重陽節又稱菊花節。同時，重陽節還稱為“老人節”，和父母有關，因此，我們借菊花投射個體與異性父母之間的情感依戀關係。 自古到今，中國人就喜歡在一花一草、一石一木中投注自己的一片真情，從而也使花木草石脫離、拓展、升華了原有的意義，成為投射自身人格特質的象徵和隱喻。其中，“梅蘭竹菊”，占盡春夏秋冬，歷代被中國文人稱為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。 音樂治療專家-趙小明通過多年對文化心理學的深刻領悟，獨創了“梅蘭竹菊”團體音樂深度體驗治療。通過詩樂舞的表達和內心感受，以深厚的民族文化精神為背景，涉及存在主義關於生死焦慮、 客體關係的依戀關係、抱持餵養、自體心理學自戀創傷、個體心理學自卑補償、經典精神分析俄狄浦斯情結等六大人生髮展重大課題，通過對中國傳統文化“梅蘭竹菊”的象徵轉換，實現以民族文化、音樂藝術和發展心理學的完美結合。引導人們聚焦自我人格心理發展，在一花一木，一樂一舞，舉手投足之間，豐富人生體驗，健全人格結構，醫治心理創傷，修補親密關係，攜手親密旅程，成就每個人心中的中國情結！
四君子的由來
“四君子”是中國畫的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。 關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族 。
文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。 大凡生命和藝術的“境界”，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。
梅
詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成“百詠”的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“沖寂自妍，不求識賞“的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。 梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格操守的價值，因而深為詩人所珍視。
蘭
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗淨那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐臥都朝南方。常畫“露根蘭”，筆墨純淨，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。”所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。
竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說：“何可一日無此君！”蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。明月如霜，好風如水，涼爽的閒庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的“勁節”，代表不屈的節*；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗 。
菊
如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。儘管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裡，那種中和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。 詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成“百詠”的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“沖寂自妍，不求識賞”的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。 梅花的花語：堅強和高雅。空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗淨那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。
梅蘭竹菊(三張) 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐臥都朝南方。常畫“露根蘭”，筆墨純淨，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。”所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。蘭花的花語：美好、高潔、賢德。外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲 蘭花有好多種，其中：紫蘿蘭 ：永續的美 小蒼蘭 ：純真、無邪 嘉德利亞蘭 ：貴婦人 蝴蝶蘭 ：幸福逐漸到來 文心蘭 ：隱藏的愛 劍蘭 ：高雅、長壽、康寧。“竹”是漢字的一個部首。從“竹”的字大部分是樂器、竹器和記載文字的東西。本義:竹子) 常綠多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生筍，且有年份之分。莖有很多節，中間是空的，質地堅硬，種類很多。是種堅強的植物，有君子之稱，一生中僅開一次花。可制器物，又可做建築材料：～子。～葉。～筍。～編（用竹篾編制的工藝品）。～刻,竹笛。
竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說："何可一日無此君！"蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。"樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花、笑靨金、節花。因其花開於晚秋和具有濃香故有“晚艷”、“冷香”之雅稱。 菊科所有花卉品種的總稱。多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花。由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大。有的品種可入藥。總數最多,約有23000種以上,是世界植物花卉僅次於蘭花的亞軍。
如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。儘管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格地象徵而出現在詩中畫裡，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。王安石《梅花》. 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。李白《古風》. 數莖幽玉色，晚夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。漸籠當檻日，欲得八簾雲。不是山陰客，何人愛此君。杜牧《題新竹 》.暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。願泛金鸚鵡，升君白玉堂。李商隱《菊花》.驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。陸游《卜運算元 詠梅》.幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求著遍山隅。陳毅《幽蘭》.咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。鄭燮《竹石》. 秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。元稹《菊花》.風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。毛澤東《 卜運算元 詠梅》四君子國畫作品欣賞 。
個人檔案：
最擅長的課程:
1、《演說家培訓》
2、電子商務《網路行銷培訓》
3、《商務管理、商務禮儀培訓》
4、《電話行銷培訓》
5、《團隊建設》
6、《談判、溝通、成交技巧培訓》
7、《銷售技巧》
喜歡的歌曲：情義無價
喜歡的水果：鳳梨（鳳梨）、香蕉
喜歡的食物：鰻魚
喜歡的飲食：蟹醬、辣的食物、火鍋、蓋飯、排骨湯、雞飯
喜歡的顏色：米色、藍色、卡其色、象牙白
喜歡的季節：夏天
喜歡的飾品：圍巾、手錶
封號：完珍男（完全珍貴的意思，自恩浩得來 韓國國民封）、完售男（2009年黃泰京劇中服裝在賣場創下完售佳績，首次獲得了“完售男”稱號、2011年亞洲巡演票務銷售火爆，全部完售 媒體封）
寶物：家人、playstation（是日本Sony[索尼]旗下的新力電腦娛樂SCEI於1994年12月3日發售的家用電視遊戲機）
興趣：料理、欣賞音樂、歌曲、舞蹈、ski-滑雪、演講口才、山嶽腳踏車、攝影、賽車、電子商務 、網路行銷
理想型女生：真誠、可愛、穿衣服有品位的女生；秀愛類型的女生（2009年12月20日上《香檳酒世界盃理想型》做出來的結果）；大眼睛、尖下巴、皮膚白、頸部曲線完美、長波浪捲髮、有女人味（2010年香港、日本冬粉見面會時特彆強調）不要太瘦、穿裙子要比穿褲子好看（2010台灣“佼個朋友吧”）
見到異性最首先看的地方：眼睛
1、認識電子商務、網路行銷
2、部落格行銷
3、IM及時通訊QQ行銷
4、軟文寫作與編排
5、超文本代碼HTML製作行銷
6、阿里巴巴推廣
7、百度推廣
8、視頻行銷
9、PS圖形處理與上傳技巧
10、BBS 社區 論壇 行銷
11、淘寶開店講座
12、面試求職技巧
13、如何在網上找客戶
14、感恩潛能訓練畢業典禮
當今社會最熱門的專業！企業最急需的人才！二十一世紀最具發展前途的職業! 當今成本最低、零風險的創業之路！學完課程五大就職方向：1、網路行銷專員 2、網路行銷培訓講師 3、網路推廣專員 4、自主創業（淘寶 阿里巴巴） 5、電子商務工程師
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2、商務禮儀
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個人新增業務：
一、吳江竹林廣告， 二零零一一年，竹林匯聚了一批電子商務、廣告設計行業高素質的研發、工程技術和管理專家，歷經三年的持續穩定發展壯大，取得了非凡的發展業績，秉承“科學、誠信、創新、卓越”的經營理念，可靠的質量滿足客戶對產品的需求，獲得社會各界廣泛的肯定與好評。
