善無畏【那連耶舍簡介】（人名）Narendra-yas/as，比丘名。譯言尊稱。續高僧傳二曰：‘那連提黎耶舍，此言尊稱也。北天竺鳥場國人，（中略）所譯經論一十五部，八十許卷。’
（人名）那連提黎耶舍之略。
那連耶舍傳
據《續高僧傳》卷二《那連提離耶舍傳》雲:耶舍形像特異，“面首形偉，待異常倫，頂起肉鬃，聳若雲峰，目正處中，上下量等，耳高且長......”。道宣謂此乃傳法碩德之像。耶舍在遊方途中，曾遇一善知識，其人曾勸他修道，否則將後悔莫及。彼雲:“若能靜修，應獲聖果，恐汝游涉，終無所成。爾日雖聞，情無領悟。晚來卻想，悔將何及廣耶舍獲此啟示,終回烏萇。其所住寺，遭火焚毀，乃結伴至雪山似北弘化。後逢突厥之亂，西返無望，因而輾轉流徒，來到中國，於天保七年（公元556年）進入高齊鄴城（今河北臨漳縣西南），受到文宣帝高洋的禮遇，被安置住天平寺。
耶舍到鄴不久，即應高洋之請,開始譯經工作。在高齊朝廷支持之下，譯出經論數十卷。他曾被任命為昭玄大統，“所獲供祿，不專自資，好起慈惠，樂興福業，設供飯僧,施諸貧乏,獄囚系畜,鹹將濟之......”。由此可見耶舍乃樂善好施之人。
北周建德六年（公元577年）,周武滅齊，佛教亦受衝擊。耶舍被迫“外假俗服，內襲三衣，避地東西，不遑寧息”。後楊堅統一南北，建立隋王朝，耶舍亦於開皇二年（公無582年）被延至京（今西安），住大興善寺，與諸明德，重振譯事。他年雖朽邁,然行轉精勤。後移居廣濟寺，成為外國僧主。患病，天子、皇后親臨慰問。他嘆日:“我本外客，德行未隆，乘輿今降，重法故爾。內撫其心，慚俱宋集。”開皇九年（公元589年），忽一日告其弟子留:“吾年老力微，不久去世。及今明了，誡爾門徒;佛法難逢。宜勤修學,人身難獲,慎勿空過”。言畢，就枕而逝，世壽一盲。
耶舍譯經，分前後兩期，前期為高齊時代，譯經七部，五十二卷（實為五十一卷）,後期為隋開皇年間，譯經八部，二十八卷。先後共譯經論一十五部，八十餘卷。他所出經，各《經錄》按時間先後分別記載。唐道宣、《大唐內典錄》卷四和卷五載其經名及卷數如下:
《菩薩見實三昧經》十四卷、《月藏絲》十三卷、《明燈三昧經》十卷、《大悲經》五卷、《須彌藏經》二卷、《燃燈經》一卷、《法勝降毗罷論》七卷（以上徑、論，皆於邢都擇出八《大才等日藏經》十五卷、《力莊嚴三昧經》三卷、《大莊嚴法門經》二卷、《廷護長者經》二卷、《蓬花面經》二卷、《大雲輪請雨經》二卷、《牢固女經》一卷、《百佛名經》一卷（以上諸經，皆於隋開皇年間春長妄譯出）。
那連耶舍在華數十年，逢亂世，歷三朝，未能充分施展其才華。儘管如此,他仍為譯經事業做出了應有的貢獻。
