轉識得智

轉識得智

佛教專有名詞 謂轉有漏的八識成無漏的四智,又稱轉識成智。依《成唯識論》卷十載(大正31·56b)︰‘智雖非識而依識轉識為主,故說轉識得。又有漏位智劣識強,無漏位中智強識劣,為勸有情依智舍識,故說轉八識而得此四智。’ 如是轉有漏諸識,得無漏四智,曰轉識得智。如《佛地》雲,智有四種,謂圓鏡等,於佛果地諸心心法分位所現諸功德中,智最殊勝,以智為名,總攝一切有為德故,以上四智中,妙觀、平等二智,通達修習二位菩薩,一分證得。具足此四智,得大菩提者,唯究竟位佛果。

意義

所謂轉八識而得四智,略如下述︰

(1)眼等前五識轉至無漏時,得成所作智。此智為欲利樂諸有情,故能於十方以身、口、意三業為眾生行善。

(2)轉第六識成妙觀察智。此智善觀一切境界之自相、共相而無障礙,能攝一切陀羅尼門三摩地門,在大眾會中說法自在,能斷一切疑惑。

(3)轉第七末那識,得平等性智。此智觀一切法、自他一切平等,恆與大慈悲相應,隨諸有情所樂,示現受用身土。

(4)第八阿賴耶識轉至無漏時,可得大圓鏡智。此智離諸分別,所緣、行相微細難知,不妄不愚,一切境相,性相清淨,離諸雜染,如大圓鏡之能現眾色像。

摘錄

◎附︰黃懺華《佛教各宗大意》〈唯識宗大意〉第六篇第三章(摘錄)

菩提有四無漏智相應心品。第一大圓鏡智相應心品,此轉有漏第八識聚所得。與智俱時心所非一,總名心品。此心品離我我所執及一切能取所取分別,能緣行相,所緣內境,俱微細難知。而於一切境相,不愚不忘,性相清淨,離諸雜染,為一切純淨圓滿色心現行功德所依,又任持一切種子功德,能現生佛果依正二報,及餘三智之影像,無間無斷,窮未來際,如大圓鏡,能影現眾多色像。

第二平等性智相應心品,此轉有漏第七識聚所得。此心品無我無執,觀一切諸法及自他有情,悉皆平等,大慈大悲,恆共相應,隨十地諸菩薩所樂,示現他受用身土種種影像。

第三妙觀察智相應心品,此轉有漏第六識聚所得。此心品善觀察一切諸法自共二相,無礙自在而轉。又攝藏無量陀羅尼門三摩地門,及所發生六度、十力等無量功德、無量珍寶。於大眾會中,起無邊神通,自在轉大法輪,斷一切疑,令諸有情皆獲利樂。

第四成所作智相應心品,此轉有漏前五識聚所得。此心品為欲利樂地前菩薩及二乘凡夫等,遍於一切世界,示現種種無量無數不可思議變化三業,成就本願力所應作事。

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