輞川集·漆園

晉郭璞的遊仙詩讚美莊子說：“漆園有傲吏”。 郭璞《遊仙詩》“漆園有傲吏”，側面讚美莊子的品性。 “偶寄一微官，婆娑數株樹”，含蓄地透露了自己的人生態度。

作品原文

輞川集·漆園
古人非傲吏，自闕經世務。
偶寄一微官，婆娑數株樹。

注釋譯文

詞句注釋

漆（qī）園：本是輞川一景。這裡的“漆園”還和歷史故事有關。《史記·老莊申韓列傳》說：莊子曾做過“漆園吏”這一小官。楚威王派小吏厚幣迎莊子為相，莊子笑著對使者說：“子亟去，無污我！我寧遊戲污瀆中以自快，無為有國者所羈。”這就是後世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。晉郭璞的遊仙詩讚美莊子說：“漆園有傲吏”。

“古人”句：郭璞《遊仙詩七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”《史記·老莊申韓列傳》載：莊子名周，蒙人，嘗為蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以為相，周堅執不從。古子：這裡指莊子。傲吏：莊周，戰國時宋國蒙人，曾為漆園吏。郭璞詩云：“漆園有傲吏”。

闕（quē）：欠缺。

經世務：經國濟世的本領。

偶寄：偶然寄身於。偶：趙殿成箋注本校記云：“偶，顧元緯本，凌本俱作惟。”

一微官：一個低微的官職。

婆娑（suō）：樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子。《世說新語·黜免》：“大司馬府廳前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，與眾在廳，視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復生意。’”意思是這樹枝婆娑，已沒有生機了，其形徒存，其神已去。

白話譯文

莊子並不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因為自己缺少經國濟世的本領。
莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這裡暫存形骸，其實如那“婆娑數株樹”，精神早已超脫了。

作品鑑賞

此詩是王維《輞川集》中的一首詩。此詩的著眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關的典故，表明詩人的生活態度。
郭璞《遊仙詩》“漆園有傲吏”，側面讚美莊子的品性。詩中“古人非傲吏，自闕經世務”，是詩人反其意而用之，說莊子並不是傲吏。莊子之所以不求仕進，是因為自覺缺少經國濟世的本領。這也是一種讚美，不過換了個角度罷了。詩人是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。
“偶寄一微官，婆娑數株樹”，含蓄地透露了自己的人生態度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），這樣也是很不錯的。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數株樹”為精神寄託。《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇於漆園，老萊婆娑於林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這裡，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這么一個小官，與這么幾棵樹相伴，隱於斯，樂於斯，終於斯，夫復何求。這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。
此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過著半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數株樹”的處世態度，正是詩人心理的寫照。此詩用典貼切，蘊藉有致，彼有特色，且與詩人的思想感情、環境經歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。

作者簡介

王維（701－761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元九年（721年）中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。