軒凰

《孫子兵法》世間奇書,然世人不知,目前所見此書並非完本,孫武晚年將兵法著書為兩本,一本為“明光”,一本為“軒凰”所謂明光易得,軒凰世間難求。孫武晚年將全部精力傾注在後一部“軒凰”之中,明光與軒凰一為皮,一為真神。軒凰集孫武畢生所學天文地理對萬物的明晰,概述成神策軒凰,孫武得知死後千年中華大地戰亂不休,便將軒凰此部重要書籍藏於深山密洞之中,其上有軒凰二字。

簡介

內部有前文概意如下:“吾死之後,百世各地必將戰亂不休,明光可以傳世,軒凰必不得與人間,希軒凰能待有緣人,平定百世亂世,重歸一統。吾未將軒凰傳於親子更不給輔佐之國,此皆非長久之物,亦非萬物正宿,百世之後危亡之時,必有緣人取知平定亂世”
軒凰書以三部分為要:
天地:講述天地之間風水火地變化秘要,可定百年國策,帷幄之間,不需任何觀測,可知目標之地,可明戰況戰機,此才是真所謂知戰之地,知戰之時,則可千里而會戰。
人物:講述御人之關鍵,料人於百年之前。物,萬物小到動物,大到植物,見微知著,可遇地而知敵,見葉能明秋。
密運:講述地形,因地應敵,皆以最高戰略地位地理位置宣示於人,並明晰為何此處乃勝負之關鍵。以及行處奪地秘要。
軒凰後註:軒凰出塵之後,必將其毀滅不能與見世人。

天地篇

化始第一

天尊地卑,陽奇陰耦,一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途,闔辟奇耦,五兆生成,流行終始,八體洪布,子母分施。
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,中五立極,臨制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,縱橫紀綱,陽以相陰,陰以含陽,陽生於陰,柔生於剛,陰德洪濟,陽德順昌,是故,陽本陰,陰育陽,天依形,地附氣,此之謂化始。

化機第二

天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,氣行於地,形麗於天,因形察氣,以立人紀,紫微天極,太乙之御,君臨四正,南面而治,天市春宮,少微西掖,太微南垣,旁照四極,四七為經,五德為緯,運乾坤輿,垂光乾紀,七政樞機,流通終始,地德上載,天光下臨,陰用陽朝,陽用陰應,陰陽相見,福祿永貞,陰陽相乘,禍咎踵門,天之所臨,地之所盛,形止氣蓄,萬物化生,氣感而應,鬼福及人,是故,天有象,地有形,上下相須而成一體,此之謂化機。

化成第三

無極而太極也,理寓於氣,氣囿於形,日月星宿,剛氣上騰,山川草木,柔氣下凝,資陽以昌,用陰以成,陽德有象,陰德有位,地有四勢,氣從八方,外氣行形,內氣止生,乘風則散,界水則止,是故,順五兆,用八卦,排六甲,布八門,推五運,定六氣,明地德,立人道,因變化,原終始,此之謂化成。

人物篇

主道第一

知人者,王道也;知事者,臣道也。無形者,物之君也;無端者,事之本也。設宮分職,君之體也;委任責成,君之體也;好謀無倦,君之體也;寬以得眾,君之體也;含垢藏疾,君之體也。君有君人之體,其臣畏而愛之,此帝王所以成業也。
德足以懷遠,信足以一異,識足以鑑古,才足以冠世,此則人之英也;法足以成教,行足以修義,仁足以得眾,明足以照下,此則人之俊也;身足以為儀表,智足以決嫌疑,操足以厲貪鄙,信足以懷殊俗,此則人之豪也;守節而無撓,處義而不怒,見嫌不苟免,見利不苟得,此則人之傑也。

將能第二

智如源泉,行可以為表儀者,人師也;智可以砥礪,行可以為輔警者,人友也;據法守職而不敢為非者,人吏也;當前快意,一呼再諾者,人隸也。故上主以師為佐,中主以友為佐,下主以吏為佐,危亡之主以隸為佐。欲觀其亡,必由其下。故同明者相見,同聽者相聞,同志者相從,非賢者莫能用賢。故輔佐左右所欲任使者,存亡之機、得失之要。
孫子曰:主孰有道。將孰有能?吾以此知勝之謂矣。

察人第三

富貴在於骨法,憂喜在於容色,成敗在於決斷,以此參之,萬不失一。言貴賤者,存乎骨骼;言命短者,存乎虛實;言性靈者,存乎容止,斯其大體。
夫相人先視其面,面有五嶽四瀆、五官六府、九州八極、七門二儀。若夫似龍者為文吏,似虎者為將軍,似牛者為宰輔,似馬者為武吏,似者為清官、為方伯。天中主貴、氣平滿者,宜官祿也。天庭主上公大丞相之氣;司空主天宮,亦三公之氣;中正主群寮之氣,平品人物之司也;印堂主天下印授,掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起,為婚連帝室,公主婿也。高廣主方伯之坐,陽尺主州佐之官,武庫主兵甲典庫之吏,輔角主遠州刺史之官,邊地主邊州之任,日角主公侯之坐,房心主京輦之任,驛馬主急疾之吏,額角主卿寺之位,上卿主帝卿之位,虎眉主大將軍,牛角主王之統師小將,元角主將軍之相。
夫人有六賤:頭小身大,為一賤;目無光澤,為二賤;舉動不便,為三賤;鼻不成就,準向前低,為四賤;腳長腰短,為五賤;文策不成、唇細橫長,為六賤,此貴賊乎骨骼者也。
夫命之與相,猶聲之與饗也。聲動乎幾,響窮乎應,必然理矣。雖雲以言信行、失之宰予,以貌度性,失之子羽,然傳稱無憂而戚、憂必及之,無慶而歡、樂必還之,此心有先動,而神有先知,則色有先見。故扁鵲見桓公,知其將亡;申叔見巫臣,知其竊妻。或躍馬膳珍,或飛而食肉,或早隸晚侯,或初刑末王,銅岩無以飽生,玉饌終乎餓死,則彼度表捕骨,指色摘理,不可誣也,故列云爾。

密運篇

天機第一

凡布演奇門,先觀天象,後察細微,總在我一心之所用,不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金,加於地盤諸星上,木是金水為客來傷,主戰利為客,行兵先舉, 放炮吶喊,士卒精強,百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事,破敗驚憂,客舍暗昧,遭逢盜賊小人,惟行人即至。若金旺木衰,其凶尤甚。如天盤金星在衰、墓、 死、絕之時加於木,無氣之金不能尅木;若木在生旺之時,則木星為吉;如木亦衰、墓、絕之時,而凶終不能免矣。如天盤木星加於地盤火星上,是為木能生火,戰 利為主,諸為一切等事,皆如心意。如有重木臨生旺之宮,謂之貪生之木,壓火無光,火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少,多是枯木生火,大利主兵。如天盤土加於 地盤金,是客來生主。若系土旺或有重土,雖曰生金,而土重埋金,必有暗兵埋伏,或英雄失志,或忠烈受屈。如天盤木加地盤金,乃主傷其客,宜偃旗息皷,禁聲 而敵,大勝。凡有謀為,事多破敗,有始無終。惟求名顯達,官事得失,出行吉。如天盤金加地盤土,乃主生客,宜耀武揚威,徵兵奏凱,客兵大勝。凡事謀為,始 終皆耗,勞碌勞力,得援安妥。

妙用第二

妙用之法,全在年月日時四天干。詳臨九宮,合為吉凶等格,則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事,成敗可推詳之矣。年乾為君、為父母,月 乾為臣宰、為伯叔,日乾為兄弟、朋友,時乾為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年乾合吉格,門生宮,或上下相合者,主國泰民安,君臣父子,福壽康寧。若年乾 合凶格,或被沖尅,主四海兵戈,身心不寧,骨肉刑傷,災厄憂驚。若月幹得天盤相生,或合吉格,有忠臣烈士,輔國安民,加官封爵,萬事稱心。若合凶格又被尅 制,有奸臣專權,休官罷職,六親參商,貧苦奔波。若日幹得天盤八門生合吉格,主兄弟和睦,貴喜臨門,身安友助,求謀遂心。若日干貝尅合凶格,主兄弟刑傷, 六親不和,身困招穴。若時幹得天盤生合吉格,主妻子賢能,士卒精強,奴婢得力;倘合凶格又被沖尅,主子女刑傷,父子不和,兵卒自亂,奴婢欺主。凡六庚加於 年、月、日、時幹上,或年、月、日、時乾加臨六庚上,須看六庚加於何人幹上,則知某人之吉凶,吉格尤吉,合凶格尤凶,骨肉不和,己身危困。假如陽遁三局, 甲己日起丁卯時,時乾在九宮離上開門,遁甲子戊、天沖一同臨宮,驚門與庚在坤二宮,如己日為飛乾格,主兄弟不和,朋友反目,身招災困。又如陽遁九局乙庚日 起丙子時,得青龍返首吉格,主貴喜盈門,身安友助,求謀遂心。若看年乾、月乾、時乾,須另起,不可即以此為準,恐吉凶不驗也。

臨機第三

人為萬物之靈,感通諸事之應,在我一時之動靜,取其人、事、器、物,以推兵家勝負,人生得失,物之成敗,就於出師。或以動眾發馬立營,或為人事之得失離合, 或器物之所得之日時為始,逐日查算。利於何日時交鋒得勝,何日時賊來,何方日時埋伏於何處,何日時成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通,則取本命年月日時演布, 而妻財子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫,以所得之日時,或方見之時,以及物長短、方圓,按五行所屬,配合遁甲,則物器破損、被盜可預知矣。如軍營, 凡有一見一聞,或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項,或聽言語善惡,或見旗鼓破損,或鳥獸來從何方,但一見一聞,怪異之事,俱可為吉凶之兆;或聽人言語幾聲幾 字,或金皷不時亂鳴幾聲,或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取,占卜之應在吾心一動,活潑變通,切記不可取其一,又取其二,以致吉凶無所定也。 如取某件,或吉凶不準,再取別物占之又不準,是心未定,所以吉凶無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸,即為子時,二為醜,三為寅。如甲己日遁 起甲子時,若數有十三即作第一次丙子時,若數多皆逢子時,即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子,再數過多,五子用盡,即作為乙丑、丁丑、己丑、辛 醜、癸丑;如此千時萬時,皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭目本命,天子合吉凶等格。或可於徵伐,或利於埋伏,或利於衝鋒,或利於接應,總視其人利於行 事者,斟酌行之,則大小三軍皆無悟矣。

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