超人主義

超人主義

超人主義 有時也被稱為超人文主義或超人類主義,過渡人文主義是一個經常被用來和人類增強類似的術語。它現在是一個國際性的文化智力運動,支持使用科學技術來增強 精神、體力、能力和資質,並用來克服人類狀態不需要或不必要的方面,比如殘疾、疾病、痛苦、老化和偶然死亡。超人主義思考者研究發展和使用人類增強技術以及其他以此目的的新興技術可能性和後果。此外,這些強大的新技術帶來的危險和好處,以及對人類生活狀態的大改變,也是超人類主義運動的關心方向。

超人主義

根據世界超人協會(WTA)的定義,所謂“超人主義”(transhumanism)是指“斷定可以並值得套用理性(科技)根本改進人類自身條件的智力和文化運動,特別是要開發和製造各種廣泛可用的技術來消除衰老問題,極大地增進人的智力、生理和心理能力”。有助於此的增進技術包括基因工程、長壽治療、把人體和計算機技術整合為一體、套用新的精神藥物改進人的認知能力和情緒狀態。
超人主義(英文transhumanism)最基本的形式,就是提倡我們擁抱新技術,如增智藥物、手術整容和基因治療,這些新技術能夠增強我們的身體素質和思維能力,讓我們“好上加好”。
超人主義背後的驅動力是進步的:即希望拓展現有醫藥醫療的模式,使人類活得更長久、更健康、更有滿足感。

提出

尼采向來是西方哲學史上一個倍受爭議的人物,也是二十世紀以來被誤解最深的哲學家之一。在尼采龐雜的思想體系中,“超人”哲學無疑占有重要地位。尼采提出的最主要問題是:在傳統價值全面崩潰的時代,人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個問題答案的過程中,提出了他的“超人”哲學。尼采所宣稱的“超人”是在他宣稱“上帝死了,要對一切傳統道德文化進行重估”的基礎之上,用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。

後人評論

尼采所指的“超人”形象大致可以概括為:超人是超越自身、超越弱者的人,他能充分表現自己、主宰平庸之輩;超人是真理與道德的準繩,是規範與價值的創造者;超人是自由的、自私的、自足的;超人面對人類最大的痛苦和最大的希望;超人是在不利的環境中成長起來的,憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。

因此我們可以得出結論:尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人,超人是充實豐富偉大而完全的人。不過,尼采並沒有把超人看作是絕對的,他所說的超人和與超人相對的“末人”“乃是一個相對的概念”,超人既能自我超越,又能超越別的。從本質上可以看出,尼采的“超人”哲學從另一層意義上折射出他的人性觀。而對於人性和人的處境的看法最能表現出尼采哲學的現代存在主義特徵。尼采之所以要為自己的生命尋找一種高於生命本身的意義,是因為他堅信,人與其他動物有根本的區別,人是“未定型的動物”,人的價值可以通過對自我的超越得到最完美的體現,並且這種價值具有某種絕對的意義。尼采說“上帝死了”,實際上是為使人獲得更大程度上的自由尋找可能和空間,是尼采論述其超人理想的一種理想途徑。

超人主義者宣言

(1) 人類在未來將會因為科技而有劇烈的轉變。我們預先看到了重新設計人體的可能性,其中包括如老化的不可避免性,人類和人工智慧的極限,心理障礙和痛苦的篩選,和我們於地球的局限等的一些參數。
(2)針對這些未來的研發以及其長期性的因果的理解,一定要賦諸以系統性的研究。
(3)超人主義者認為本著一種普遍開闊的心胸和接納新的科技,如果我們一味地試著要禁止或是防止它,較有機會來將情勢轉化成對我們有益。
(4)超人主義者聲張那些期望使用科技來延伸他們的心理和生理(包括生殖)能力,以及要改進他們對自己生命的掌控能力的人的道德上的權利。我們追求一個能夠超越我們當今生物極限的個人成長。
(5)在對未來的規劃中,一定要將急劇進步的科技潛在能力納入考量。如果這些潛在的效益,因為科技恐懼症和一些莫需有的限制而使其無法實現,這將會是人類一大悲劇。另一方面而言,如果因為某些大災難或是先進科技的戰爭,而使得有智慧的生靈滅絕,這也將會是人類一大悲劇。
(6)我們必須要創造一個論壇,來讓人們針對所需完成的事項,可以有一個理性辯論的空間,而且也需要一個社會秩序,來讓負責任的決策得以實施執行。
(7)超人主義者聲張各種生靈(不管是在人工智慧,一般人,後種人,或是非人的動物中)的福祉,而且也擁護現代人性主義中的許多原則。超人主義者沒有特別支持任何一個黨派,政治家或是政治主張。

可能遇到的問題

責任

超人主義是一種昂貴的商業,從基因轉變和人體冷凍技術到機器修復學和智慧型藥片,都是特權的運動。但是如果一個健康的倡導者選擇從基因上建造他們的完美能力,沒有人會為不定的結果負責。最大的問題不是超越人類本性,這是社會正義問題。在未來我們將不得不開始把這些增強的能力看做人們能夠在醫療保險中能夠使用的東西。

歧視

當人們體驗到更多增強的能力時,總體上會對人類特徵產生一種影響,因為能力增強的概念取決於我們對於身體上或者精神上“正常”的理解。反過來這種理解引發人們對於歧視和公正的討論。比如說,根據2010年的《平等條例》為公眾提供服務的行業必須對經營場所進行合理的調整來設定殘疾人通道。如果擁有夜視能力的仿生視網膜或者能力增強成為標準的話會是什麼情況誰也不確定。

社會秩序

如果修復學和外骨骼領域的技術進步意味著我們不再以同樣的方式把目前的能力看做殘疾的話會出現什麼情況是不確定的,到那時候圍繞殘疾人進行的建築問題肯定是一件不容易的事情。把超人主義看做是個體選擇的事情是一種誤導,因為這有可能對公共政策和福利制度產生重要的影響。很明顯,在我們能夠設計完美運動員之前還要走很長一段路,但是合成生物學和智慧型藥片幾乎不需要考慮對於社會的影響 。

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