賽倆目[伊斯蘭最常用的問候語]

賽倆目[伊斯蘭最常用的問候語]
賽倆目[伊斯蘭最常用的問候語]
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賽倆目(色藍/色蘭),阿文:السلام عليكم 是伊斯蘭最常用的問候語,全世界穆斯林無論日常生活中使用何種語言,“祝安辭”一律使用的是阿拉伯語。“賽倆目”的全文是:安賽倆目阿來庫姆,我來阿來庫姆,賽倆目。漢語意思為:願真主的平安、慈憫和吉慶在你上。

定義

賽倆目是穆斯林之間最美好的問候,穆斯林穆斯林認為說賽倆目是可佳的行為,回答賽倆目是應當的。當有人說賽倆目的時候,應該回答:我阿萊酷門賽倆目,意思為:也願真主的平安在你上。

回答賽倆目 回答賽倆目

穆斯林提倡多出賽倆目。不僅對外人,對家人也一樣,此外,有些場合不宜說賽倆目,大殿講經時,念宣禮時,廁所內,沐浴時,有人念古蘭時不宜出賽倆目。

另外,還可以托人稍帶賽倆目,

賽倆目 賽倆目

帶賽倆目的禮節是:張三讓李四給王五帶賽倆目,李四當時就應給張三回賽倆目,當李四見到王五時,李四當對王五說:張三讓我給你帶“賽倆目”,王五應馬上回答賽倆目。

賽倆目的禮儀

早在十四世紀前伊斯蘭教就提倡和平、尊重和平、落實和平、傳播和平,並把和平根深蒂固的播種在每個穆斯林的心中和行動上,而當今世界才研究和平並視之為人類的最大理想和願望。

伊斯蘭教尊崇和平並使之成為真主的諸多美名之一,穆斯林時常以此名向真主禱告。真主說:“他是真主,除他外,絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的主,是和平的主。”(59:23)

和平還是天使們和人類之父之間的祝賀詞。穆聖說:“真主創造阿丹後對阿丹說:‘你去到那些坐著的天使那裡,給他們祝安,聽聽他們給你的回答,那就是你和你子孫的祝安詞。’阿丹就去說:‘祝你們平安!’天使們說:‘祝你平安,並祝你得到真主的慈憫。’天使們加了一句‘並祝你得到真主的慈憫’。”

當時天使們去給伊布拉欣聖人報喜要生一個兒子叫伊斯哈格,天使們見面先說祝安詞。真主說:“當時,他們進去見他,他們說:‘祝你平安!’他說:‘祝你們平安!’”(51:25)

真主命令人們要給穆聖說賽倆目道安。真主說:“真主的確憐憫先知,他的天神們的確為他祝福。信士們啊!你們應當為他祝福,應當祝他平安!”(33:56)

真主在古蘭經中反覆給眾先知說賽倆目祝安,為了尊重他們的工作、為了讓他們的名聲源遠流長、為了讓大家了解他們的高貴。真主說:“祝努哈平安!”(37:79)又說:“祝伊布拉欣平安!”(37:109)又說:“祝穆薩和哈倫平安!”(37:120)又說:“祝伊利雅斯平安!”(37:130)表述耶哈雅聖人說:“他在出生日、死亡日、復活日都享受和平。”(19:15)表述爾薩聖人說:“我在出生日、死亡日、復活日,都享受和平。”(19:33)

伊斯蘭教是和平的宗教。真主說:“信教的人們啊!你們當全體入在和平教中。”(2:208)“和平”是一個神聖的詞,穆斯林每天在禮拜中反覆說若干次,並以和平詞結束禮拜。“和平”是伊斯蘭教的諸多特徵中最好的一個特徵。阿布杜拉·本·歐默爾傳述:一個人請教穆聖:“伊斯蘭教中哪種特徵最好?”穆聖說:“給人供食;給認識和不認識的人說賽倆目道安。”並把和平視為到達喜愛、信仰,從而進入天堂的因素。穆聖說:“你忙不能進入天堂,直到你們信仰;你們得不到真正信仰,直到你們相互喜愛;我介紹你們一種工作,如果你們做了,就會相互喜愛的,就是你們倡揚賽倆目(和平)。”

古蘭經降示是為了引導世人、憐憫世人,古蘭經始降之夜是“高貴之夜”,真主是這樣稱高貴之夜的。真主說:“那夜間全是平安 ,直到黎明顯著的時候。”(97:5)真主命令使者在和反對的敵人打交道時說:“你應當原諒他們,你應當說:‘祝你們平安!’他們不久就知道了。”(43:89)把和平也作為天堂居民見面時的祝安詞。真主說:“他們與真主會見的那天,他們的祝辭是:‘祝你們平安。’”(33:44)天使們在迎接天堂居民時也說道安詞。真主說:“管園的天神要對他們說:‘祝你們平安!你們已經純潔了,所以請你們進去永居吧!’”(39:73)真主親自呼喚天堂居民說:“你們平安地進入樂園吧!這是永居開始之日。”(50:34)

最終,伊斯蘭教制定賽倆目為穆斯林的道安詞,提倡穆斯林要倡揚賽倆目,反覆說賽倆目,無論是見了一個穆斯林還是到公共場合,無論是見到認識的人還是陌生的人,都要說賽倆目道安。並視說賽倆目為進入天堂的諸多途徑之一。穆聖說:“你們倡揚賽倆目、給人供食、接續骨肉近親、夜間大家睡覺而你們禮拜,你們就能平安地進入天堂。”

前輩清廉者傳播賽倆目到了讓人感到驚奇的地步。圖費里·本·烏班耶·本·克爾布曾經到阿布杜拉·本·歐默爾家裡,他倆相約到市場去,到市場後,阿布杜拉·本·歐默爾只要看到一個人,就給其說賽倆目道安,無論是出身卑賤的人,還是買賣人,還是窮人。圖費里說:“有一天,我又去阿布杜拉家,他讓我陪他其市場上,我說:‘你去幹啥去呢?你既不賣,又不打問市價,也不給物品估價。你還是坐下來我們交談一會吧!’阿布杜拉說:‘大肚子啊!——圖費里是大肚子——我們去市場是為了賽倆目,我們去給所有見到的人說賽倆目道安。’”

既然賽倆目在伊斯蘭教中這么重要,那么就得有許多禮儀,穆斯林必須了解而遵之。其禮儀簡略如下:

1、保持以穆聖所說的那種賽倆目言辭道安,即“祝你們平安”,也可以加上“並得到真主的慈憫和吉祥”。如果有人說賽倆目道安,就要馬上回答說“也祝你平安”,回答時最好是加上“並得到真主的慈憫和吉祥”。說賽倆目是聖行,而回答卻是當然的,不回答則犯罪。

真主說:“有人以祝詞祝賀你們的時候,你們當以更好的祝詞祝賀他,或以同樣的祝詞回答他。”(4:86)

伊姆蘭·本·胡賽尼傳述:一個人到穆聖跟前說:“祝你們平安。”穆聖給他回答了,他坐下了,穆聖說:“能獲得十件回賜。”第二個人來說:“祝你們平安,並得到真主的慈憫。”穆聖給他回答了,他坐下了,穆聖說:“能獲得二十件回賜。”第三個人來說:“祝你們平安,並得到真主的慈憫和吉祥。” 穆聖給他回答了,他坐下了,穆聖說:“能獲得三十件回賜。”

阿依莎傳述:穆聖說對我說:“這是哲伯拉儀天使,他給你說賽倆目。”我說:“祝他平安,並得到真主的慈憫和吉祥。”

2、即使給道安的人是一個人,也應該使用複數人稱代詞。說賽倆目道安的目的是服從真主和使者的命令,是為了加固穆斯林間的友誼、安定、和平的關係。

白拉儀·本·阿濟布傳述:穆聖命令我們做七件事:看望病人、參加殯禮、回答噴嚏、援助弱者、幫助被欺負者、倡揚賽倆目(和平)、給發誓者提供踐約的機會。

3、如果到一個家庭或路上碰見一個人,就應該先說賽倆目再交談;在結束一個場合或交談後,以賽倆目結束。

真主說:“信教的人們啊!你們不要進他人的家去,直到你們請求許可,並向主人祝安。這對於你們是更高尚的。”(24:27)

艾布·胡萊勒傳述:穆聖說:“你們誰到一個場合時,就應該說賽倆目;離開時也應該說賽倆目;離開時的賽倆目並不低於到場時的賽倆目。”

準杜布傳述:穆聖碰見門弟子後,先說賽倆目道安,再握手。

蓋塔德傳述:穆聖說:“你們進家門時,給家人說賽倆目道安;出家門時以賽倆目告別家人。”

4、每次進家門或出家門時,要給家人說賽倆目。

艾奈斯傳述:穆聖對我說:“孩子!回去進家門時給家人說賽倆目,那是對你和家人的吉祥。”

5、大膽的開始給大家說賽倆目道安,不要等著讓大家給你說賽倆目,因為開始說賽倆目能獲得優厚的報酬。

艾布·烏瑪麥傳述:有人說:“主的使者!兩個人見面,誰應該先說賽倆目?”穆聖說:“他倆最接近真主的最先說賽倆目。”

艾奈斯傳述:穆聖談話時,一句話說三遍,直到大家理解;到大家跟前說賽倆目時,說三遍。

8、走的人給站的人說賽倆目,騎的人給走的人說賽倆目,年少的給年長的說賽倆目,一個人給大家說賽倆目,人數少的給人數多的說賽倆目。

艾布·胡萊勒傳述:穆聖說:“騎的人給走的人說賽倆目,走的人給坐的人說賽倆目,人數少的給人數多的說賽倆目。”

9、一幫人到一個人跟前時,一個人代替他們說賽倆目就可以;一個人到一幫人跟前說賽倆目後,一個人替他們回答也可以。

阿里傳述:穆聖說:“一幫人經過一個人說賽倆目就夠了;一幫人坐著,有一個人回答賽倆目也夠了。”

10、晚上說賽倆目要低聲說,如果到一幫人跟前,內中有睡覺之人,也要低聲說賽倆目。

米格達德傳述:我們為穆聖砌土坯,他夜間來了,他說了賽倆目,沒有吵醒睡覺者,只是讓醒來者聽到。

11、進家門而家裡沒人時給自己說賽倆目,說:“祝我們和真主清廉的僕人們平安!”

真主說:“你們進家的時候, 你們當對自己祝安——真主所制定的、吉祥而優美的祝詞。”(24:61)

12、經過兒童給他們說賽倆目道安,這既能令他們喜歡、加強他們的人格、教育他們,又能去掉自身的傲氣;同樣要給窮人。可憐人說賽倆目道安。

艾奈斯經過一幫孩子,他說了賽倆目,他說:“穆聖就是這樣做的。”

13、說賽倆目時握手,不要彎腰、擁抱或親吻。

白拉儀傳述:穆聖說:“只要有兩個穆斯林見面而握手,在他倆分離前,真主就饒恕了他倆。”

艾奈斯傳述:一個人問穆聖:“主的使者!我們一個人碰見他弟兄或朋友,能為他彎腰嗎?”穆聖說:“不可以。”他說:“能擁抱親吻嗎?”穆聖說:“不可以。”他說:“能抓住手握手嗎?”穆聖說:“可以。”

14、在說賽倆目或回答賽倆目期間,要面帶微笑、謙虛熱情。

艾布·贊爾傳述:穆聖對我說:“不要因善小而不為之,即使是面帶微笑的見朋友。”

15、給小便者、睡覺者、禮拜者和洗小淨者說賽倆目是可憎的;給誦讀古蘭經者、忙於記念真主者、講論知識者說賽倆目也是可憎,因為那樣會令他們因回答而忽略功課;同樣給正在宣禮的選禮員、正在演講的演講者、正在教學的老師說賽倆目也是可憎。

16,賽倆目歌曲搜尋,賽倆目簡譜字幕伴奏。

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