賢頓法師受戒學法
南普陀寺賢頓法師，俗家姓林，法名彌悟，字賢頓，受傳嗣法，法號寂昶。台灣省台中縣人，祖居台中縣大甲鎮的蘆竹湳仔，清光緒一九〇三年出生。他的父親諱成河，務農為業，母親黃氏，相夫教子，料理家務。父母均信佛，賢頓自幼也隨著父母到寺廟中禮拜佛菩薩，他宿具慧根，十二歲即皈依三寶，並長齋茹素。十八歲時，感到世間虛幻無常，而有出家之念。當徵得父母同意，即乘船到福建，入漳州南山寺，禮覺定和尚為師剃度出家。
剃度後的賢頓，在寺中禮佛誦經，學習佛門儀規，如是數年之久。一九二四年，賢頓二十二歲，廈門南普陀寺住持轉逢和尚，把子孫廟改為十方叢林，禮請泉州承天寺住持會泉法師出任南普陀寺方丈。會泉法師在南普陀寺成立"閩南佛學院"，自兼院長，聘請常惺法師任副院長，蕙庭法師任主講，對外招生。賢頓以近水樓台，到廈門入院受學。閩南佛學院自一九二四年創立，至一九三七年對日抗戰始停辦，十餘年間，其中不乏台籍學僧。不過，賢頓法師是台籍人士第一位入學者。賢頓法師在校期間，以學習努力，為人誠實憨厚，甚受會泉法師器重，也種下後來嗣法會公的遠因。
在閩院期間（二十四歲時），福州鼓山禪寺傳戒，他向院方告假，到福州受三壇大戒後回到廈門，二十五歲在閩南佛學院畢業，算是該院的第一屆畢業生。時為一九二七年，他離開家鄉已八年之久，畢業後即返回台灣省視父母。
返台傳法
賢頓法師回台住了一段時間，二度前往大陸行腳參訪，朝禮諸大名山，至各地名剎向高僧大德請益。後來回到漳州南山寺。時，會泉法師已自南普陀寺退居，在閩南弘化，賢頓參謁會師，承受會師衣缽及法卷，成為會師的法嗣。這以後，他曾在普陀山天后宮任書記多年。
中日戰爭期間，賢頓法師返回台灣，曾先後任觀音山凌雲禪寺監院，台北臨濟禪寺、龍雲寺、東和寺、天龍寺、士林吉祥寺、天竺寺及慈明諸寺住持。一九四五年抗戰勝利，台灣光復，後來中國佛教會在台復會，賢頓法師先後當選中佛會理事、常務理事，及台北市佛教分會理事長。
一九六三年六月，賢頓法師與白聖、淨心、星雲等法師及許君武、劉梅生、朱斐諸居士，組織中國佛教訪問團，先後赴香港、泰國、印度、新加坡、馬來西亞、越南、菲律賓等地訪問，宣揚佛法，所至之處，受到各國政府及佛門四眾熱烈歡迎。
培育僧才
臨濟寺賢頓法師本身受過閩南佛學院正規教育，他也以培育僧侶人才為職志。一九六三年下半年，賢頓法師在臨濟寺創辦"戒光佛學院"，又在龍雲寺設立夜間佛學院，以便出家學僧進修。此時，《台灣佛教》月刊創刊，賢頓法師擔任社長多年。一九六六年，在台北市佛教分會理事長任內，協助白聖法師籌備"世界第一屆華僧大會"，並在大會期間，擔任主席團主席。
賢頓法師對佛學研究有素，曾出版《觀世音菩薩普門品講記》一書，他在自序中說：眾生度盡方證菩薩，地獄未空誓不成佛，此語乃觀音、地藏之願力，亦我佛化身之因緣，正全佛教中慈悲至極之理，千經萬典於此語包括而盡矣。楞嚴之觀音、法華之普門，就是五時八教最後而說，亦我佛一代時教之結晶，眾生入佛門之總路。普門者有三，一無門楣、高貴上人可參，二無門豎、大身富家之人可入，三無門欄、貧賤短足小人可登。是以說教上、中、下性鹹宜。觀音現三十三身，十九說法，無微不至無窮不入。諸佛有慧之門，會權入實，凡聖同解，這窮而入觸境即心，洞然本地風光，了達唯心淨土。
一九七〇年，賢頓法師膺選東和寺住持，四月舉行晉山典禮，各山長老及男女善信參加觀禮者數百人，盛況一時。
弘法利生
賢頓法師精通佛法，且悲願宏深，為普度眾生，經常環島前往各寺院講經說法；每星期日又在廣播電台弘揚佛法，極受聽眾熱愛。曾為十普寺、寶覺寺、凌雲寺、海會寺、慈明寺、臨濟寺及樹林吉祥寺等寺戒場之三師七證。一九八一年韓國海月法師來台，懇請賢頓法師傳為曹洞宗法嗣。
賢頓法師為人誠實溫厚，待人接物和藹可親，誨人不倦，如沐春風。從事謹慎，計畫周密，凡事無大小，均以身作則，因而遠近請益者為數眾多。師又精於法事，聘請為主法者應接不暇，以致日夜為法事奔走；因年事已高，疲勞過度而中風，雖然行動不便，仍不斷為眾說法。
一九八六年，賢頓法師日漸衰弱，行動更為不便，雖有弟子慧坦法師服侍在側，經常背負就醫，但不久終因法軀已不由己，於七月十四日功德圓滿、世壽化盡圓寂。僧臘六十六秋，戒臘六十一夏，世壽八十有四。
為紀念大師一生對佛教之貢獻，由其弟子慧坦法師等，在台中縣太平鄉苹陀山頂，籌建"賢頓紀念堂"，以垂世紀念。
