賢劫七佛

”《長阿含經》云：“人壽四萬歲時，此佛出世。 〔賢劫，第二尊。 ”《長阿含經》云：“人壽三萬歲時，此佛出世。

過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛為過去在娑婆世界度眾的七佛。
1.毗婆尸佛 梵文Vipasyin,又作毗缽屍,微缽屍,為過去七佛的第一位，義曰勝觀,種種觀,種種見等。據說其出世時間，距今有九十一劫，（佛教的說法,一劫為13億4千萬年）舉行過三次說法集會，第一次有十六萬弟子參加，第二次十萬，第三次八萬。
毗婆尸佛。〔過去莊嚴劫，第九百九十八尊。〕偈曰：“身従無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。”《長阿含經》云：“人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父盤頭，母盤頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。”神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。
2.尸棄佛 梵文Sikhin又作式式棄,大論作嚴那屍棄。為過去七佛的第二位，義曰頂髻,最上。在過去三十一劫時出世,舉行過三次說法集會，第一次有十萬弟子參加，第二次八萬，第三次七萬。
尸棄佛〔莊嚴劫，第九百九十九尊。〕偈曰：“起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。”《長阿含經》云：“人壽七萬歲時，此佛出世。”種剎利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子無量。
3.毗舍婆佛 梵文Visvabhu又作毗濕婆,毗舍浮,毘攝羅等,義曰一切有,為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶游和郁多摩。舉行過二次說法集會，第一次有七萬弟子參加，第二次六萬。
毗舍浮佛。〔莊嚴劫，第一千尊。〕偈曰：“假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。”《長阿含經》云：“人壽六萬歲時，此佛出世。”種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂滅子妙覺。
4.拘樓孫佛 梵文Krakucchanda又作拘留孫佛,鳩樓孫佛,拘留秦,迦羅鳩餐陀等。義曰：所應斷已斷,減累,成就美妙等。即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首,在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。舉行過一次說法集會，有四萬弟子參加,他的上首弟子是薩尼和毗樓。
拘留孫佛。〔見在賢劫，第一尊。〕偈曰：“見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？”《長阿含經》云：“人壽四萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下，說法一會。度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。
5.拘那含佛又作拘那含牟尼,俱那含等,義曰金寂,為過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世。阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。
拘那含牟尼佛。〔賢劫，第二尊。〕偈曰：“佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。”《長阿含經》云：“人壽三萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父大德，母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一舒般那，二郁多樓。侍者安和子導師。
6.迦葉佛 梵文Kasyapa。義曰：飲光。即過去七佛的第六位。騎一頭獅子,是釋迦牟尼前世之師。舉行過一次說法集會，有二萬弟子參加,他的上首弟子是提舍和婆羅婆。
迦葉佛迦葉佛。〔賢劫，第三尊。〕偈曰：“一切眾生性清淨，従本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”《長阿含經》云：“人壽二萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父梵德，母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。
7.釋迦牟尼佛 梵語Sakyamuni的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱,意思是'能';'牟尼'可譯作'文',是一種尊稱,含有'仁,儒,寂默,忍'等義,意譯也可合成'能仁','能忍','能儒','能寂'等,意為釋迦族的聖人。
俗名悉達多，生於公元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這並不能滿足他的希求，經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷禪那的四種境界，然後繼續集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他被稱為佛陀。併到處說法，組織僧團，直至公元前四八六年圓寂。簡稱為"釋迦"。他創建的佛
相傳佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，於灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛髮等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。
釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛。〔賢劫，第四尊。〕姓剎利，父淨飯天，母大清淨妙位。登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。《普曜經》云：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行於七步。分手指天地，作師子吼聲。上下及四維，無能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家而自念言：“當復何遇？”即於四門游觀，見四等事，心有悲喜而作思維，此老、病、死，終可厭離。於是夜子時，有一天人名曰淨居，於窗牖中叉手合掌白言：“出家時至，可去矣。”太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便舍。復至郁頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦舍。又至象頭山，同諸外道日食麻麥，經於六年。故經云：“以無心意、無受行，而悉摧伏諸外道。”先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故《普集經》云：“菩薩於二月八日，明星出時成道，號天人師，時年三十矣。”即穆王三年癸未歲也。