讀朱隨筆

如讀《朱子大全集》卷三十九《又答林巒》一條，陸氏云：“愚按：此段與袁機仲論《易》，要分別層數一例，姚江之良知，山陰之慎獨，無論其所指不是，即使所指不差，亦如其相雜何”。 又如讀《朱子大全集》卷四十《又答何叔京》一條，陸氏“愚按”云：“此書之首亦有奉親遣日之語，則亦是中年以前之論，尚未定論也。 又讀《朱子大全集》卷四十六《答潘叔昌》一條，朱熹云：“中年以後，血氣精神能有幾何？

〖讀朱隨筆〗四卷。
清陸隴其（1630-1692）撰。此書為陸氏讀《朱子大全集》時的心得筆記。《朱子大全集》凡百卷，其正集二十九卷以前凡詩、賦、札子等人所共知者不再置論，自正集三十捲起至別集五卷止則摘其精要，分條引錄，各加按語以引申其說。陸氏為學，推崇程朱，力辟陽明，一以居敬窮理為主，在清初為宋學代表人物。此書大意即在於發揚朱熹學說，以辟“異說”，故於儒釋出入之辨，金溪、姚江矇混之弊，見朱熹書中有涉此義者，無不節取而發明之，其剖析疑似，分別異同，頗為不苟。其它一字一句，亦皆潛心體察，於朱熹之書誠能融會貫通。每闡發一條，皆指出應與某條同觀，互相發明。如讀《朱子大全集》卷三十九《又答林巒》一條，陸氏云：“愚按：此段與袁機仲論《易》，要分別層數一例，姚江之良知，山陰之慎獨，無論其所指不是，即使所指不差，亦如其相雜何”。又如讀《朱子大全集》卷四十《又答何叔京》一條，陸氏“愚按”云：“此書之首亦有奉親遣日之語，則亦是中年以前之論，尚未定論也。其中段又雲所喻多識前言往行，固君子之所急，某向來所見，亦是如此，近因反求未得個安穩處，卻始知此未免支離，如所謂因諸公以求程氏，因程氏以求聖人，是隔幾重公案，曷若嘿會諸心以立其本，而其言之得失自不能逃吾之鑑耶，此等語亦易為姚江之徒所借”。又《又答何叔京》條，先引朱熹云：“《大學》之序格物致知，至於知至意誠然後心得其正，今只持志便欲心正義明，不亦太草草乎？”陸氏“愚按”云：“此因叔京雲待志則心自正，心正則義自明，故以是筋之，觀此亦可見孟子之持志在知言之先矣”。又讀《朱子大全集》卷四十六《答潘叔昌》一條，朱熹云：“中年以後，血氣精神能有幾何？不是記故事時節。熹以目昏不敢著力讀書，閒中靜坐，收斂心身，頗覺得力。”陸氏謂“此亦必有為而言，恐非至[讀朱隨筆]當之論”等。全書體例大旨，大率如此。
有《陸子全書》本、《正誼堂全書》本、同治五年（1866）福州正誼書局重刊本、《四庫全書》本、日本刊本等。