識仁與定性

本書認為，這三者之間並非是各自獨立、互不相干的部分，而是一個相互關聯的整體。 本書認為，明道哲學最大的特色就在於工夫論，即《識仁篇》中所說的“學者須先識仁”之意。 在明道看來，識仁不僅僅只是體認本體，體認本體本身就是一種工夫，本體與工夫是二而一的。

內容介紹

本書是對北宋哲學家程顥（明道）思想的一項專題研究。作者力圖以工夫論為基本視角，通過對程顥思想中本體論、心性論與工夫論三個方面的解讀及其相互關係的分析，對程明道哲學進行一次新的詮解。本書認為，這三者之間並非是各自獨立、互不相干的部分，而是一個相互關聯的整體。對本體的體悟決定了工夫應有的路數;從工夫的路數中又反過來可以彰顯出其所體悟的本體;而心性論則是本體論與工夫論的中介。本體並非是懸空的體悟，而是落實在對心性的理解上，只有對心性問題窮深極微，所下的工夫也才有所依託。本書認為，明道哲學最大的特色就在於工夫論，即《識仁篇》中所說的“學者須先識仁”之意。在明道看來，識仁不僅僅只是體認本體，體認本體本身就是一種工夫，本體與工夫是二而一的。這正是明道與伊川朱子之學的差異所在，也是明道學影響後世最為深遠的地方之一。